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严修与《严修日记》 　　严修是近代著名教育家、南开系列学校的“校父”，亲身参与了清末、北洋时期许多重大事件。他一生致力于中国教育的改革与实践，不断探索符合中国国情的教育模式。严修有日记的习惯，留有一部跨越54年的日记手稿。这部日记内容丰富，保存有大量珍贵的教育史、政治史、社会史、地方史的一手记录，是研究这一时期的重要史料，值得学界深入挖掘。 　　严修（字范孙，1860―1929年）是近代著名教育家、南开系列学校的“校父”，也是近代中国社会转型中的一位重要人物。他自幼读书治学，1883年中进士，被选为翰林院庶吉士，1886年散馆授编修。1894年任贵州学政，提倡经世致用之学，并于1897年奏请开经济特科，发科举改革、戊戌新政之先声。因此得罪座师、翰林院掌院徐桐，1898年任满回京，即请长假。返津后，延聘张伯苓为塾师，从此两人长期合作共办新学。1902年自费赴日考察教育。1904年受直督袁世凯之邀，总理直隶学务，上任前再赴日本考察。回国后，推广新式教育，创建一系列新学堂，并改家塾为敬业中学堂（后改名南开学校）。1905年学部成立，任侍郎，推动全国教育改革，制定了中国首个官方颁布的教育宗旨，积极推动教育的近代化。1909年请假回津。清末至民初，屡拒各方邀请，不再出任官职，专心从事文教、公益事业。1912至1914年先后赴日、欧考察。1915年，袁世凯欲复辟帝制，严修以故交入都力争，不得。1918年，赴美考察。1919年同张伯苓等创建南开大学。1927年，与同仁筹立崇化学会。1929年逝世。严修一生经历了晚清至民国北洋政府时期近70年政治社会的巨变。他终身记有日记，其中保存了大量中国近代政治、社会、教育、对外交流的珍贵史料。 　　严修生前身后曾得到很高评价，被誉为“教育界之道德家”。①出版于1918年的《当代名人小传》中，严修被列为教育家之首。严修去世后《大公报》发社评，称他“殆不愧为旧世纪一代完人”。②他的学生周恩来也曾说：“严先生是封建社会的好人。”③历史学家傅斯年曾欲作北洋时期历史曰《民国北府记》，计划单独做传者二十余人，其中以严修为“清正”列传之首。④至于自袁世凯以下北洋时期大小政要，更是将严修作为当代严子陵（两汉之际隐居的高士），仰之弥高。 　　对于严修这样一位重要的历史人物，现在的研究仍嫌不足，一个主要原因是大量资料尚未得到很好的整理和利用。严修一生留下大量文字资料，包括日记、书信、诗文、书稿、札记以及任官期间的档案。其中一部分曾在严修去世后出版过，但都已非常罕见。在这众多史料中，《严修日记》最为珍贵。从现存日记手稿看，严修从17岁开始记日记，一直记至70岁去世前一个月，前后跨越54年，虽有间断，但总体上相当完整。 　　清代士人多有记日记的习惯。严修就曾研读过钱大昕、曾国藩等先贤的日记，他的师友中也不乏记日记者。不过对他影响最直接的是其父严克宽。严克宽是一位富有社会责任感的盐商，在世时热心地方慈善公益事业，在天津开办有育婴堂、施材社、惜字社、备济社、牛痘局、灯牌公所等。①严修终身从事公益、教育，正是遵父之道而行。在修身方面，严修对父亲十分佩服，曾撰写《先父仁波公事略》歌颂其德行，文中提到父亲记日记的情况： 　　吾父中年以后，日有日记，记身过、口过、心过。尝以事诃叱仆人，修窃异之。越日，见日记册中果有自讼之语。② 　　严修学习了父亲记日记自省的方法，他的第一本日记《丙子日记》中就有“身过、口过、心过”栏目，或许用的就是与父亲同样的日记本。严克宽去世后，严修曾将“先考日记四本又信稿一本，交秀文斋装潢”。③可以说严修写日记习惯的养成，正是得自其父真传。 　　严修一般于晚间记日记。据他制定的一个日程计划，写日记是每日亥初（晚9点）的任务，④大体上是当日记当日事。有些日记先作草稿，后复钞写。如《欧游日记》全用正楷，即为乙卯（1915年）九月誊写。但也有时因各种原因，当时未记事后补写。如丁亥五月十九日、庚寅四月初七日、甲午九月十七日等有“补日记”的记录。此外还有一些日期记错，于文后注明者，如：“王云翁来。系昨日。”可知非当日所写。但这些补写一般不会相隔太久。就笔者目前所见，相隔最远、篇幅最大的一次补写见于壬辰（1892年）七月一日日记：“自庚寅九月逮今，日记中辍，匆匆将已二年。”可知现存的庚寅、辛卯、壬辰日记中都有大量内容为此后所补。虽然如此，这次补写基本上有书信草稿、诗文、会课或随手所记资料为依据，可信度和准确度还是有一定保证的。 　　严修早年日记多用印好栏目的日记本。如丙子日记和丙戌正月十三日至三月三十日日记用一种版心印有“毋自欺堂”字样的日记本。甲申至丁亥上半年（除上述一册丙戌日记外）共五册题为“恒斋日记”一、二、四、五和“无恒斋日记”，使用的是另一种日记本。丁亥下半年至甲午日记（另有甲辰日记与甲午同期写于一册