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经典古文名篇经典古文名篇 （一（一）） 经典古文名篇经典古文名篇 （（一一）） 1. 陋室铭陋室铭 刘禹锡刘禹锡 （唐（唐））字梦得字梦得 《刘梦得文集《刘梦得文集》》 陋室铭陋室铭 刘禹锡刘禹锡 （（唐唐））字梦得字梦得 《《刘梦得文集刘梦得文集》》 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑 有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：何陋之有？ 2 ．马说．马说 韩愈韩愈 （唐（唐）） 字退之字退之 《昌黎先生集《昌黎先生集》》 ．．马说马说 韩愈韩愈 （（唐唐）） 字退之字退之 《《昌黎先生集昌黎先生集》》 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽 枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食(shí)或尽粟一石 （dàn）。食(sì)马者不知千里而食(sì)也。是马也，虽有千里之能， 食(shí)不饱，力不足，才美不外见 （现），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食(sì)之不能尽其材 （才），鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！ 其真无马邪(ye)？其真不知马也。 3 ．师说．师说 韩愈韩愈 （唐（唐）） ．．师说师说 韩愈韩愈 （（唐唐）） 古之学者必有师。师者，所以传道受 （授）业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其 为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而 师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众 人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出 于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读 （dòu）者， 非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(fǒu)焉，小学而大遗，吾未见其明也。 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相 若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿， 今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯(tán)子、苌(cháng)弘、师襄、老聃(dàn)。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰： 三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》 以贻之。 4.爱莲说爱莲说 周敦颐周敦颐 （北宋（北宋）） 字茂叔字茂叔 《周元公集《周元公集》》 爱莲说爱莲说 周敦颐周敦颐 （（北宋北宋）） 字茂叔字茂叔 《《周元公集周元公集》》 水陆草木之花，可爱者甚藩(fán)。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而 不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之 爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 5.得道多助得道多助，失道寡助，失道寡助 《孟子《孟子•公孙丑•公孙丑》（》（战国战国）名轲）名轲 字子舆字子舆 得道多助得道多助，，失道寡助失道寡助 《《孟子孟子••公孙丑公孙丑》（》（战国战国））名轲名轲 字子舆字子舆 天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫还而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地 利也。