20世纪中国的诗歌意向蛾及火的分析——-艾青及海子的火,中西火意向对比.docVIP

火的吟者与火之舞者——艾青诗中的“火”与海子诗中“火” 穆旦诗歌中有一个出现频率最高，变体最丰富的意象——火，在他的诗集中，直接用“火”字，从正面明确描绘火的意象的诗，有四十二首，而作为意象的“火”出现在诗句中共有六十三出之多，其中前缀的有“火炬，火狮子”等，后缀的有“灯火，火星，火把，火焰，炮火，烈火，野火”等。可以说穆旦是一位”火”的吟者，在诗句中用“火“表达着自己： 1)穆旦十五岁那年，他就写了一首为《流浪人》的诗，为了形象的表饥饿的感觉，诗人巧妙的把因饥饿而引起的软绵无力跟物体的受热而软化相对接，留下了他对火的意象的尝试：“　饿——我底好友，它老是缠着我在这流浪的街头。软软地，是流浪人底两只沉重的腿，一步，一步，一步……天涯的什么地方？没有目的。可老是疲倦的两只脚运动着，一步，一步……流浪人。仿佛眼睛开了花飞过了千万颗星点，像乌鸦。昏沉着的头，苦的心；火热般的身子，熔化了——棉花似地堆成一团可仍是带着软的腿一步，一步，一步……（1933年4月15日晚1、一个青年人站在现实和梦的桥梁上 我已经疲倦了，我要去寻找异方的梦。 　　那儿有碧绿的大野，有成熟的果子，有晴朗的天空， 　　大野里永远散发着日炙的气息，使季节滋长， 　　那时候我得以自由，我要在蔚蓝的天空下酣睡。 　　谁说这儿是真实的？你带我在你的梳妆室里旋转， 　　告诉我这一样是爱情，这一样是希望，这一样是悲伤， 　　无尽的涡流飘荡你，你让我躺在你的胸怀， 　　当黄昏溶进了夜雾，吞蚀的黑影悄悄地爬来。 　　Ｏ让我离去，既然这儿一切都是枉然， 　　我要去寻找异方的梦，我要走出凡是落絮飞扬的地方， 　　因为我的心里常常下着初春的梅雨，现在就要放晴， 　　在云雾的裂纹里，我看见了一片腾起的，像梦。 　　2、现实的洪流冲毁了桥梁，他躲在真空里 什么都显然褪色了，一切是病恹而虚空， 　　朵朵盛开的大理石似的百合，伸在土壤的欲望里颤抖， 　　土壤的欲望是裸露而赤红的，但它已是我们的仇敌， 　　当生命化作了轻风，而风丝在百合忧郁的芬芳上飘流。 　　自然我可以跟着她走，走进一座诡秘的迷宫， 　　在那里像一头吐丝的蚕，抽出青春的汁液来团团地自缚； 　　散步，谈电影，吃馆子，组织体面的家庭，请来最懂礼貌的朋友茶会， 　　然而我是期待着野性的呼喊，我蜷伏在无尽的乡愁里过活。 　　而溽暑是这么快地逝去了，那喷着浓烟和密雨的季候； 　　而我已经渐渐老了，你可以看见我整日整夜地围着炉火， 　　梦昧似的喃喃着，像孤立在浪潮里的一块石头， 　　当我想着回忆将是一片空白，对着炉火，感不到一点温热。 　　3、新鲜的空气透进来了，他会健康起来吗 在昆明湖畔我闲踱着，昆明湖的水色澄碧而温暖， 　　莺燕在激动地歌唱，一片新绿从大地的旧根里熊熊燃烧， 　　播种的季节——观念的突变——然而我们的爱情是太古老了， 　　一次颓废列车，沿着细碎之死的温柔，无限生之尝试的苦恼。 　　我长大在古诗词的山水里，我们的太阳也是太古老了， 　　没有气流的激变，没有山海的倒转，人在单调疲倦中死去。 　　突进！因为我看见一片新绿从大地的旧根里熊熊燃烧， 　　我要赶到车站搭一九四○年的车开向最炽热的熔炉里。 　　虽然我还没有为饥寒，残酷，绝望，鞭打出过信仰来， 　　没有热烈地喊过同志，没有流过同情泪，没有闻过血腥， 　　然而我有过多的无法表现的情感，一颗充满熔岩的心 　　期待深沉明晰的固定。一颗冬日的种子期待着新生。 他渴求着拥抱你，花朵。 反抗着土地，花朵伸出来， 当暖风吹来烦恼，或者欢乐。 如果你是醒了，推开窗子， 看这满园的欲望多么美丽。 蓝天下，为永远的谜蛊惑着的 是我们二十岁紧闭的肉体， 一如那泥土做成的鸟的歌， 你们被点燃，卷曲又卷曲，却无处归依。 呵，光，影，声，色，都已经赤裸， 痛苦着，等待伸入新的组合 这是一首结构相对精巧而构思十分巧妙的诗。按传统说法的咏春题材无非是立足于客观的描述或缘于景物的起兴，淡在穆旦的这首诗则是由青春欲望的气息带动起种种变形了的景色， “绿色的火焰在草上摇曳，他渴求着拥抱你，花朵。反抗着土地，花朵伸出来当暖风吹来烦恼，或者欢乐” 春草和植物的生长勃发过程被超强度凝缩在瞬间完成，那咝咝作响的向上昂扬的姿态正如燃烧的震颤的火焰。这似乎也暗示了诗人内心深处的紧张和无奈——任何生命个体的过程都注定是短暂的，也许它曾经那么年轻富含旺盛的生命力。 诗中看似客观的描绘春天的景色，其实并不是单纯绝对的草木自然生成的春天，也不是机器摄下的呆板画面。这是人的本体存在和青春肉体以及澎湃激情燃烧的苏醒的春天，生命的春天，燃烧的春天，欲望的春天，人类的春天。这是自然万有之下的生命的精神和智性光辉的本质表达和迹写。但是诗人并非无望的宿命般