课程设计差异理念意向的构思.docVIP

课程设计差异理念意向的构思 课程设计注重学习者理论取向势在必行课程设计关注学习者，意在强调人是社会性动物，更是独特个体性的存在。 （一）注重学习者理论取向的人类学基础 注重学习者理论取向，在于人首先为自己而活着。罗素曾经说，人既不像蚂蚁、蜜蜂和猴子那样完全群居，也不像狮子、豹子和老虎那样独来独往，人是半群居动物。是说，人既具有社会性的一面，也具有个体性的一面。正是个体性的一面以及个体间需求的不同，才使人的生存具有为自己而活着的特征，表现出自觉地为自己而活着的自觉行动，具有鲜明的自私自利性。而自私自利性是人思想进化史上的觉醒和进步，是第二次启蒙和教化的结果。这就是1500年左右发生在西方的文艺复兴运动把对神的颂扬变为对人的颂扬，提出自由、平等的天赋人权口号，强调以人的理性为标准，用人的眼睛观察事物，用人的头脑（理性）判断是非，用人的理性支配自己的行为，不盲目，不迷信传统和权威。 但启蒙运动提出的天赋人权口号，尽管从政治上看具有历史进步性，却把人和人性抽象化，在剥掉人身上的神性、等级差别等属性的时候，连同人的一切社会属性都剥离掉了，剩下的只有人的自然属性，使启蒙运动提出的天赋人权失去了具体的社会内容。因此，第二次启蒙所开启的人性以个体为对象、为载体，促进了人的个性解放，使人懂得了必须为自己而活着。 懂得为自己而活着、自觉地为自己而活着，以社会的发展为基础。但只有当社会发展到了以大生产和市场经济为基础的近代社会，个人才会意识到自己的独立存在和价值、懂得要求个人的权利，并产生为自己而活着的愿望，表现出自私自利性。正因为此，当社会发展到近代之后，个人才对社会提出了利益要求，社会也必须肯定个人的自私自利性的合法性。然而，如果每个人无限制地使用自己的自然权利，则会导致人人自危的战争状态。因此，在承认个人利己行为合法性的同时，社会也必须对个人的利己行为给以规范和引导。这就是，一方面把个人的利己性作为社会发展的强大动力，同时为了有效控制个人的利己行为，又要建立起发达的法律体系，实现法治社会。于是，觉醒的自私自利意识和被法律所规范的利己行为就是法理的利己性，是近代启蒙运动和市场理性共同建构的产物，它唤醒了个人的权利意识，使人的自我价值的一面得以凸现，为人们要求实现自己的个人价值提供了法律依据和保障。 （二）课程设计注重学习者理论取向的生物学意义 分子生物学也为个人的自私自利性提供了科学说明，这就是“自我”价值在生物分子水平上的表现。比如免疫系统就是在一种自主性的机制之下运行工作：对自我和非我在分子水平上进行区别，排除和消灭被辨认出是非我的东西，保护和捍卫被辨认出是“自我”的东西。这样“自我”的概念或自主性就包含了自我辨认自身的个体性原则和珍视这个个体性甚于所有非我的东西的倾向。因此，个体性不仅是差异性和特殊性，“它还是主体性：主体的存在，也就是通过computo具有自我参照的性质，也就是把自我放置在它的宇宙的中心（自我中心主义）。”在这个意义上的个体—主体是惟一的，无不排他性地占据着它的“我”的位置，因此主体的身份与排他性的原则是不可分离的。事实上生命也正是基于这种“自我”运算，在这种“自我”的努力中形成与实现。没有分子水平上的“自我”运算机体将为不可能。免疫系统是机体得以存活、生命得以正常运作的先决条件，从而使“自我”运算成为生命存在的前提。因而，也就如同在社会中一样，没有每一个个体“自我”地创造生存的条件与空间，没有每一个个体的自私自利，自我的存在不可能，社会也将不复存在，谈论个人及社会的发展就将毫无意义。 因此，分子水平上的“自我”运算恰为人类自主性的体现提供了生物学基础和说明，使人类的自主性概念和自由观念不再是完全意义上形而上学的“成见”。然而，多年来行为主义的观点却一直主张，机体的反应的源泉不是存在于运算的自主性中，而是存在于外部刺激中。而且也被忠实于经典观念并企图建立生命的简化概念的所有理论所努力遮蔽，这就是把人简化为一部机器。从而使决定论的关系总是外在于对象因而也外在于生物。但系统内部的调节功能却表明正是内在因果性与外在因果性相互作用才从而引起并维持一个系统的自主性，即生物的本质特征是存在自己的、通过自己和为了自己的运算。这就是从它自己出发和为了它自己进行运算、决定、行动，因此，是作为任何生物的特点的对自我的特殊的、独有的、优先的本体论的肯定，是进行运算的存在物的主体性的形成。于是，通过为自我进行运算它对于它自己是唯一的。生物的最小行动都是以“我运算”为前提，通过这个运算，个体自我中心地根据它自己来处理所有的对象和资料。因而，主体就是这样一个进行运算的存在，对它来说它处于宇宙的中心并排他性地占据着这个位置：“我，对我来说唯一地能说我。” 但人们曾经过分地习惯于把