2016届高考历史第二轮复习检测5.docVIP

高考题型突破练 题型1　材料主旨类选择题 (限时15分钟) 1．(2015·山东青岛模拟)《殷周制度论》中有：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟(　　) A．通过主要分封同姓诸侯以加强对地方统治 B．通过世袭制和嫡长子继承制以巩固周王权 C．通过血缘姻亲关系与地缘结合以强化王权 D．通过制定各种礼乐制度维护贵族等级特权 解析　由题干中“立子立嫡之制”“封建子弟之制”等关键词可判断其体现的是西周的宗法制和分封制。A项只提到了分封制而没有提到宗法制，B项只提到宗法制而没有提到A、B项错误；C项两种制度都提到，故C项正确；礼乐制度与题干材料无关，故D项错误。 答案　C 2．(2015·湖南师大附中月考)钱穆在《中国文化史导论》中指出：“游牧、商业起于内不足，内不足则需向外寻求……农耕可以自给，无事外求，并必继续一地，反复不舍……草原与滨海地带，其所凭以为资生之地者不仅感其不足，抑且深苦其内部之有阻害。”钱穆认为各种文化形成的根源是(　 A．需求差异 B．民族差异 C．生活方式 D．自然环境 解析　题干表述的是“游牧、商业起于内不足”“农耕可以自给，无事外求”，没有涉及二者在需求上有何差异，故A项错误；B、C项材料没有提及，故B、C项错误；解读材料可知，游牧和商业发展是由于所处地区不能满足自身发展需要，所以才向外发展，具有流动性，而农耕经济能在一地自给自足，不用向外发展，故形成安土重迁思想，所以作者认为文化形成的根源是自然环境，故D项正确。 答案　D 3．(2015·湖南雅礼中学月考)学者赵轶峰在《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》中指出：“黄氏(黄宗羲)之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔(mou，相当)而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为绝对尺度。”其意在说明黄宗羲的思想(　　) A．没有突破儒家理论 B．堪称近代制度典范 C．具有近代思想色彩 D．有违儒家民本精神 解析　根据材料信息“黄氏之说将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图”，可知黄宗羲的思想突破了儒家理论，故A项错误；黄宗羲的思想并没有提出建立新制度，故B项错误；根据材料信息“若以为其所论仍与‘现代’不侔而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为绝对尺度”，说明黄宗羲的思想具有近代思想色彩，故C项正确；黄宗羲的思想并没有违背儒家民本思想，故D项错误。 答案　C 4．(2015·湖南株洲一模)康有为在《大同书》中指出：“男女皆平等独立，婚姻之事不复名为夫妇，只许订岁月交好之和约而已，行之六十年，则全世界之人类皆无家矣。……全世界之人既无家，则去国而至大同易易矣。”在这里，康有为所要表达的思想主张是(　　) A．消灭家庭私有制实现人人平等 B．和约婚姻是实现人类平等的基础 C．婚姻与家庭革命是实现人类大同的重要途径 D．男女独立式的婚姻制度将导致全世界的人无家可归 解析　材料最后强调“去国而至大同易易矣”，A项错误；材料只是讲合约婚姻导致无家，故B项错误；材料主张通过合约婚姻导致无家，从而实现大同，故C项正确；“男女独立式的婚姻制度”与材料没有联系，故D项错误。 答案　C 5．(2015·广东韶关摸底)1899年，孙中山在东京与梁启超讨论土地问题时说：“今之耕者，率贡其所获之半于租主而未有已，农之所以困也。土地国有后，必能耕者然后授之田，(　　) A．与罗斯福相似，主张国家干预 B．与资本主义一致，主张土地私有 C．与马克思主义相似，主张土地国有 D．与斯大林模式相似，主张农业集体化 解析　孙中山主张土地国有，并没有在土地经营的各环节予以干预，故A项错误；据材料中“土地国有后……”可知，孙中山主张土地国有，故B项错误，C项正确；据材料“必能耕者然后授之田”知土地仍由农民自己经营，而非集体化，故D项错误。 答案　C 6．(2015·安徽合肥一模)“中国已不再是旧式‘中央帝国’或游离于国际社会之外的‘孤独的革命者形象’，而是‘今日地球村’里维护整体和平与稳定、促进共同发展与繁荣的一个重要成员”。对该材料理解正确的是(　　) A．旧中国处于孤立无援的境地 B．新中国之初打破资本主义阵营 C．新中国游离于世界外交舞台之外 D．新时期外交致力于维护和平与发展 解析　材料论述的是新中国外交政策，不是旧中国，故A项错误；材料中“‘今日地球村’”信息说明是经济全球化的今天，故B项错误；“新中国游离于世界外交舞台之外”不符合材料中“中国不再是游离于国际社会之外的‘孤独的革命者形象’”信息，故C项错误；材料中“维护整体和平与稳定、促进共同发展与繁荣”的信息体现新时期中国外交指导方针，故D项正确。 答案　D 7．