2015届高考历史第一轮总复习同步训练题63.docVIP

第3讲　明清之际活跃的儒家思想 　　　　　　　　　　　　　　 一、选择题 　1.在评价一位儒学大师的著作时，梁启超说：“他的政治理想，从近日青年眼光看去，虽平平无奇，但三百年前——卢骚《民约论》(即卢梭《社会契约论》)出世前之数十年，有这等议论，不能不算人类文化之一高贵产品。”他评价的是(　　) A．董仲舒的《春秋繁露》 B．朱熹的《四书章句集注》 C．李贽的《焚书》 D．黄宗羲的《明夷待访录》 　2.明清之际，西方传教士往往凭借历算、地理、火炮等知识，作为传教的手段，主要是利用当时中国士大夫的(　　) A．程朱理学 B．阳明心学 C．经世致用之学 D．考据学 　3.李贽在《李氏丛书·老子解下篇》中写道：“致一之理，庶人非下侯王非高，在庶人可言贵，在侯王可言贱。”李贽提出的观点是(　　) A．主张个性解放，思想自由 B．提倡人人平等 C．反对封建礼教 D．反对理学空谈，提倡功利主义 　4.明清时期的早期启蒙思想家主张用扩大相权限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建制度。这一修补(　　) A．深入批判了封建君主专制制度 B．削弱了明清的君主专制统治 C．直接影响了中国近代社会的革命运动 D．体现了传统思想文化的活跃 　5.顾炎武说：“保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于(　　) A．动摇了宋明理学的统治地位 B．激发了中华民族的社会责任感 C．促进了资本主义萌芽的发展 D．推动了民主革命思想的形成 　6.有学者认为明末至清初是一个“天崩地解”的时代，因为“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思，期望为当时的社会找寻某种解决问题的方案。“一些最敏锐的心灵”中被称为“中国思想启蒙之父”的是(　　) A．李贽 B．黄宗羲 C．顾炎武　 D．王夫之 　7.黄宗羲认为：“原夫作君之意，所以治天下也。天下不能一人而治，则设官以治之。是官者，分身之君也。”“臣之与君，名异而实同”。由此可以看出黄宗羲(　　) A．主张民主政治 B．反对中央集权 C．反对君主专制制度 D．主张君臣平等 　8.明朝有学者言：“惟夫国之有是，出于群心之自然……匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是。”以上言论(　　) A．受西方启蒙思想影响 B．否定了君主制度 C．主张建立法治社会 D．强调对民意的尊重 　9.《诗话中华上下五千年》记载：“著书立说顾炎武，宁死不为清朝官。经年编写日知录，教诲世人道德观。”其“道德观”是指(　　) A．经世致用，保天下有责 B．忠君爱民，保国有责 C．仁孝当先，舍生取义 D．存天理，灭人欲 10.顾炎武在《日知录》中说：“朝觐者不之殷(商)而之周，讼狱者不之殷而之周，于是周为天子，而殷为侯服矣。”下列与作者观点类似的是(　　) A．“穿衣吃饭就是伦理” B．“心”是世界万物的本原 C．“天下为主，君为客” D．物质是不断发展变化的 11.“其(君主)既得之(天下)也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣……”这一观点 (　　) A．批判了古代中国皇权独断性、随意性的弊端 B．反映了军机处建立和密折制推行后的政治现实 C．是对当时西方要求人性解放和思想自由的呼应 D．说明作者跳出了“修身、齐家、治国、平天下”的传统思维逻辑 12.对明末清初的早期启蒙思想的理解最准确的是(　　) A．是对儒家思想的否定 B．是外来思想对中国冲击的必然结果 C．标志着近代民主思想的产生 D．是对儒家思想的批判继承 二、非选择题 13.明末清初的反传统思想在一定程度上是资本主义萌芽在意识形态上的反应，具有反对君主专制体制的色彩。阅读材料，回答问题。 问题一　看法与理由 西汉巨商卓王孙的新寡女儿卓文君与司马相如一见钟情，情心相悦，雪夜私奔。对此，宋明理学家认为“逾墙淫奔，无耻之尤”；明末李贽却认为卓文君是“正获身，非失身”、“当大喜，何耻为”。 (1)根据材料并结合所学知识，谈谈你对宋明理学家观点与李贽观点的看法并说明理由。 问题二　主题与原因 后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己……是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然！曰我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女以奉我一人之淫乐，视为当然，曰此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣，向使无君，人各得自私也，人各得自利也。 ——黄宗羲《明夷待访录》 (2)概括指出这段材料的主题。结合所学知识，说明黄宗羲提出这一主张的主要原因。 问题三　影响与来源 明清之际，从李贽“穿衣吃饭，即是人伦物理”到黄宗羲的“