【推荐】四川省盐亭县城关中学七年级语文上册 30 诗词五首课件 （新版）语文版.pptVIP

造化／钟神秀，阴阳／割昏晓。 ?大自然将神奇和秀丽集中于泰山（写出泰山的神奇秀丽），山的南北两面，明昏截然不同。（写出泰山的高大） 荡胸／生层云，决眦／入归鸟。 高大山中的云气层出不穷，心胸亦为之激荡；睁大眼睛远望，归巢的飞鸟都尽收眼底。 * 诗五首 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 李白 杨花/落尽／子规啼， 闻道/龙标／过五溪。 我寄／愁心／与明月， 随风／直到／夜郎西。 　芙蓉楼送辛渐 　　王昌龄? 寒雨连江夜入吴， 平明送客楚山孤。 　洛阳亲友如相问， 一片冰心在玉壶。 3．平明：清晨。楚山：春秋时的楚国在长江中下游一带，所以称这一带为楚 山。 4．洛阳：今河南洛阳，是辛渐所去的地方。 5．冰心：比喻心的纯洁。玉壶：冰在玉壶之中，进一步比喻人的清廉正直。 1．芙蓉楼：润州（今江苏镇江）的城楼。辛渐：作者的一位朋友。 2．寒雨连江：润州在长江边。这句是说，夜里长江上下了寒雨。吴：春秋时的 吴国在长江下游一带，所以称这一带为吴。 杨花/落尽／子规啼， 在柳絮落光杜鹃啼叫的季节 闻道/龙标／过五溪。 我听说你被贬到龙标县，要经过雄溪辰溪等五溪 我寄／愁心／与明月， 我把我的思念托付给明月 随风／直到／夜郎西。 随风一直到夜郎以西那遥远的西南边地 寄心，让李白与明月融为一体，明月已成了李白的化身，形影相随送朋友，通过想象，使明月人格化，具有了人的思想感情． 表达了作者对友人的思念和同情之情，对当时官僚制度的厌恶 听说王昌龄被贬龙标在遥远的地方写下了这首诗 飞来峰 王安石 登 作者简介：王安石，字介甫，晚号半山。唐宋八大家之一。著有《临川先生文集》。宋神宗时，他致力于政治改革，表现了他勇于革新，不畏众议的精神。 温故而知新 飞来峰，即 浙江绍兴城外的 宝林山，唐宋时 其上有应天塔， 俗称塔山，古代 传说此山自琅琊 县城东武县（现 在山东诸城）飞 来，故名。 飞来峰上／千寻塔， 闻说鸡鸣／见日升。 不畏浮云／遮望眼， 只缘身在／最高层。 飞来峰上／千寻塔， 飞来峰上的应天塔很高很高 闻说鸡鸣／见日升。 听说在上面可以听到天鸡报晓，看见太阳初升景色 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。 释义：不怕被漂浮的云彩遮挡住远望的双眼，只是因为自己处在（山）的最高处。 哲理：观察事物，解决问题，要站得高，看得远，否则会被眼前的小事所羁绊。 题破山寺后禅院 常　建 　　破山在今江苏常熟，寺指兴福寺，是南齐时郴州刺史倪德光施舍宅园改建的，到唐代已属古寺。诗人清晨登破山，入兴福寺，见旭日初升，光照山林，又穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。面对这幽美的圣境，作者慨然命笔，写出了这寄托自己遁世情怀诗篇。 　常建(708-765?)，唐代诗人,籍贯、字号不详。开元十五年与王昌龄同榜进士，只做过盱眙尉的小官。诗以写山水田园为主，选语精妙，境界超远。《唐才子传》说为长安（今陕西西安）人。开元十五年（727）进士。天宝中为盱眙尉。后隐居鄂渚的西山。一生沉沦失意，耿介自守，交游无显贵。与王昌龄有文字相酬。其诗意境清迥，语言洗炼自然，艺术上有独特造诣。现存诗57首，题材较窄，绝大部分是描写田园风光、山林逸趣的。名作如《题破山寺后禅院》、《吊王将军墓》，尤其前首“曲径通幽处，禅房花木深”一联，广为古今传诵。他还有一些优秀的边塞诗。今存《常建诗集》3卷和《常建集》2卷。 题破山寺后禅院 常　建 　　清晨入古寺，初日照高林。 　　竹径通幽处，禅房花木深。 　　山光悦鸟性，潭影空人心。 　　万籁此俱寂，但余钟磬音。 早上的太阳 僧人的房舍 各种声音。籁，从孔穴里 发出的声音，泛指声音 都 古代用玉，使或金属制成的 曲尺形的打击乐器 指人的尘世之心 　　　首联“清晨入古寺，初日照高林 ”，落笔勾勒出清晨时分后禅房四周的环境。早晨，初升的红日将金色的阳光洒向寺院，洒向虞山之中的林木，使寺院变得更加绚丽明亮，高耸入空的山林也变得更加翠绿葱茏，令人心旷神怡。这里，一个“入“字，写出了古寺美景之幽远，一个“照”字又将旭日东升时的勃勃生机给刻写得出神入化，透露出诗人欣喜昂扬的情绪。首联是写后禅院的远景，为下文的近景刻画打下了基础。 　　“高林”即“丛林”，一语双关，佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。 　　　颔联“竹径通幽处，禅房花木深”，点出题中“后禅院”三字，描写出通向后禅院幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净，无欲无求，苦修苦行，而后禅院却花木繁茂，清香扑鼻，由此含蓄曲折地表现僧侣们内心