论人类公认价值理念--江畅.docVIP

论人类公认的价值理念 【作 者】江畅 【作者简介】江畅　湖北大学哲学研究所所长、教授、哲学博士 当今人们普遍关注和广泛谈论着全球一体化问题，其所以如此，是因为全球一体化已经成为当代人类最基本的生存状态，而这种最基本的生存状态关系到整个人类的生存和发展。与全球一体化进程相伴随，人类已经形成了一些公认的价值理念。这种人类公认的价值理念是人类关于自身如何更好地生存所普遍形成的信念，它们正在成为人类公认的价值原则和活动准则。人类公认的价值理念正确与否，不仅关系到全球一体化的进程，更关系到整个人类的前途和命运，因而是当代哲学家应给予高度关注的重大理论和现实问题。鉴于此，本文试就人类公认价值理念的形成和未来走向，特别是当代人类核心价值理念的内涵、特征、优点、缺陷及其克服的途径作些初步的探讨，以期引起对这一重大问题的重视和讨论。 　　一、人类公认价值理念的形成 自文艺复兴开始一直到第二次世界大战结束，西方经历了长达600多年的深刻社会变革，包括文艺复兴、宗教改革、启蒙运动、政治革命、科技革命、产业革命、哲学革命等一系列革命运动。正是在这一社会变革的过程中，形成了今天得到人类普遍公认的一些基本价值理念。因此，我们可以把这一时期称作人类公认价值理念生成时期。 人类公认价值理念的生成是从欧洲人反对宗教神学和封建专制开始的。于是，自由、平等就成为当时欧洲人反神学反专制的旗帜，被看作天赋的人权。当上帝被打倒、个人获得解放之后，人间并没有变成天堂，相反成为血雨腥风的战场。欧洲人特别是欧洲思想家意识到，要使人们普遍获得自由平等，必须诉诸人的理性，必须通过一定的制约机制把人的行为纳入正常的秩序，必须有一定的社会权力机构管理社会。这种制约机制被认为是法制，这种权力机构被认为是国家。为了防止法制成为专制者奴役人民的工具，法制必须体现全体社会成员的意志。为了防止国家权力滥用，国家权力必须分立，必须受到制约，特别是必须受体现全体社会成员意志的法制的制约。这样，民主和法制就被认为是自由和平等的保障。欧洲反宗教神学和封建专制、争取自由和平等的斗争是适应市场经济兴起和发展的要求发生的，另一方面，也只有市场经济的发展才能使人真正获得解放，市场经济因而被看作是理想的社会经济形式。市场经济的发展要求人们不断提高竞争力，科学技术在这方面日益显示出其特殊作用，而人的解放为人聪明才智的发挥从而为科学技术的发展提供了条件。于是科学技术不仅得到了迅速的发展，而且以其巨大的威力使人们相信，它是造福于人类的主要手段。到19世纪中叶，自由、平等、民主、法制、市场、科技等价值理念已经生成，并在西欧各国以及一些欧洲移民国家（如美国、加拿大、澳大利亚等国）得到普遍认同。 自19世纪中叶开始，伴随着现代文明的到来，西方社会出现了许多新的问题。针对这些问题，第二次世界大战之后，西方国家又进一步调整和完善近代以来形成的价值理念，形成了一些与现代文明相适应的新价值理念（注：参见江畅、戴茂堂《西方价值观念与当代中国》，湖北人民出版社1997年版。）。其中特别重要的有适应市场经济发展的需要所形成的享乐理念，适应解决由自由竞争所导致的社会两极分化问题所形成的社会公正理念，适应解决现代文明所导致的环境恶化问题所形成的环境保护理念。这些新价值理念虽然对近代价值理念作了某种修正和调整，但总体上看则是以近代价值理念为基础而对其作补充和完善的。我们可以把这一时期看作是人类公认价值理念完善时期。 在西方国家确立现代价值理念的同时，这些理念通过西方国家的殖民扩张逐渐渗透到非西方国家。在相当长一段时期，非西方国家对西方的价值理念持反对和抵制态度，但由于这些价值理念本身的合理性，特别是由于这些价值观念在西方社会产生的极富成效的社会效应，此外也由于一些世界组织（如联合国及其专门组织）的作用，因而自19世纪下半叶开始，特别是第二次世界大战之后，非西方国家逐渐认识到这些价值理念的功效性和生命力，并逐渐转变了对这些价值理念的态度，由反对到学习，从抵制到认同。到今天，西方现代价值理念，特别是自由、平等、民主、法制、市场和科技这六大理念几乎得到了世界所有国家（至少大多数国家）的普遍公认。今天尽管还有不少国家声称反对西方现代价值理念，反对西方国家把这些价值理念强加于其他国家，但很少有国家反对自由、平等、民主、法制、市场和科技，相反都争相以这些价值理念作为自己的旗帜。因此，我们可以把第二次世界大战后世界各国对西方近现代价值理念事实上的认同过程看作是人类公认价值理念确立时期。 从人类公认价值理念的形成可以看出，人类公认的价值理念不仅源于西方，而且简直可以说就是西方现代价值理念的泛化。这是一个不可否认的历史事实。诚然，非西方国家对这些源于西方的价值理念的理解与西方国家并不完全一致，而且一些非西方国家还着意将自己的理解与西方的理解区别开来，但是