论王维、孟浩然山水诗异同.docVIP

论王维、孟浩然山水诗的异同 摘 要：王维、孟浩然是盛唐时期著名的山水田园诗人，他们的山水田园诗有许多相同之处，都是诗与画结合的范例，都具有闲适、恬淡、宁静的风格，都是以禅入诗。他们的山水田园诗也有许多不同之处，孟浩然的诗以描写南方山水景色和田园生活为主，王维的诗以描写北方田园生活为主。王维的诗比较偏重于对客观描绘，孟浩然的诗则偏重于对主观抒情。 关键词：王维；孟浩然；山水诗；相同；不同 生活在盛唐时期的诗人，是幸运的。大唐盛世的文化氛围富有浪漫气质。成为山水诗滥觞的沃土。大唐盛世时期是开明开放的，这是一个游山玩水的时代，人们释放激情，追求生命的质量，热爱生命，有强烈的自我意识，兼容并包。诗人们在自由自在的游山玩水的过程中，山川给予他们作诗的灵感，大自然带给他们无限的遐想。此时的王维与孟浩然又恰恰都是吮吸盛唐山水养分的诗人，他们的诗歌中都有遨游天下，耽情山水的经历。襄阳境内本就多名山胜水，孟浩然又是襄州襄阳人氏，并隐居于此。孟浩然在四十岁时仍未中进士，怀着满腔的失意与落寞漫游吴越，时间长达三年之久。期间游历了几江东、江浙、湘桂、巴蜀等地。把愁怀之情寄托于游山玩水之上。而王维的三水之路不曾停止，先后在终南、辋川隐居过，而且由于受到仕途的影响，不得不在两京之间来回，趁此机会又先后游历了中原、汉水一带。 一、王维、孟浩然山水田园诗的相同之处 （一）王维、孟浩然山水诗都是诗与画结合的范例 王维孟浩然的诗讲求山与水的结合，因而其山水诗堪称诗与画相结合的典范。王维常以画家的思想和眼光观察大自然，又用画家的笔法把大自然描绘得很形象，他的每一首诗都像一幅色彩鲜明的画卷。对于笔下所描绘的事物善于运用运用一些技巧，如：色彩的生成、色彩的对比，光影的变化等，而且对于事物敷彩着色以唤起人们写形传达出诗的意韵来。“日落江湖白潮来天地青《送邢桂州》日落昏暗湖江愈显其白潮来铺天天地仿佛弥漫着潮水的苍青日暮时江天空茫色彩的相衬相生。“泉声咽危石日色冷青松《过香积寺》日光本暖色松林的清冷碧翠。“白云回望合青霭入看无。分野中峰变阴晴众壑殊《终南山》更写烟云写光影。王维的敷彩着色光影变化唤王维天边树若荠江畔洲如月”天边的树荠菜,一层朦胧的月色江畔白色沙洲,一个淡远清幽的境界诗句使切实的画面感,氤氲的诗情,某种意趣,浮现在人的脑海里清幽静谧的江边景色。。描绘待到重阳日，还来就菊花表现诗人孟都是以禅入诗佛教发展的鼎盛时期，唐代的统治者，崇佛的社会风气。这种风气也反映到了文学创作中。王维、孟浩然就是其中典型代表。王维，一生好佛；因仕途、壮志难酬。王维的诗画政治上遭受打击后，王维的这种信仰必然促使他远离尘嚣烦扰的世俗社会，去追求一种超越现实的幽静生活，在纯朴甜美宁静幽然的山水田园佳境里享受佛门弟子的清平生活，正因为如此，当对生命有了透彻体悟的王维一旦投入到大自然的怀抱，就不自觉的和大自然融为一体了。就是以禅入诗，不仅即不期然而然地表现出一种自然真朴的美学意境。所以后人对王维“诗佛”称。当代著名美学家李泽厚先生认为：“禅的引入使艺术别开生面，充满禅意的作品。比如王维、苏轼的诗，比较其他大诗人的作品来，更充满机巧和智慧之美。”[4]如 “木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”（《辛夷坞》）寂静的山坞，，辛夷花，，，，，我们可以看出。“独坐悲双鬓，空堂欲二更。雨中山果落，灯下草虫鸣。”（《秋夜独坐》）在一片静寂中倾听天籁，诗人恬静淡漠的心境。王维之笃于佛，染于禅，在对山水清晖的，清幽空寂的禅趣。 孟浩然也好佛禅，这在他的诗作题目中可以看到，如《题终南翠微寺空山人房》、《登龙兴阁》、《等总持寺浮图》等，孟浩然是深受佛禅熏陶。但他的好佛禅是要从禅道中忘掉自己的仕途不得志的痛苦，从而使自己在心理上得到安慰，并不能不像王维那样，从禅中真正的超脱出来。如他的《求登万山寺寄张五》，“北山白云里，隐者自怡悦。相望登登高，心随雁飞灭。愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，平沙渡头歇。天边树若荠，江畔舟如月。何当载酒来，共醉重阳节。”北山，，，眼中，入诗。只有思想一定的境界，万物 二、王维、孟浩然山水田园诗的不同之处 (一)孟浩然的诗以描写南方山水景色和田园生活为主，王维的诗以描写北方田园生活为主孟浩然，襄州襄阳人氏，四十岁前在家读书习文，开元十六年入长安参加科举考试，落第之后，于公元十七年还家。次年又离乡赴洛阳，后从洛阳出发，循汴水、邗沟、江南河南下，经润州（今镇江西南一带）、太湖到达杭州，再由杭州到越中，沿途写了不少诗篇。他富春江。后又从剡溪顺流越州（今浙江绍兴一带），游过若耶溪、镜湖、云门寺等名胜古迹。从吴越返乡后，又游过三峡。除了以上主要游历外，有学者考证认为，开元十六年以前，孟浩然还去过杨州，湘桂，游过洞庭湖，到过豫章、赣州、石城，并一度滞留洛阳。 孟浩然虽曾在京洛滞留，但