中国婚姻制度分析报告.ppt

中国古代婚姻制度 第一节 古代婚姻观念 《礼记》：“夫礼之初，始诸饮食”。 “夫礼始于冠，本于婚”。 婚姻沟通着物质与观念、道德与法律，折射出社会的风尚和礼仪。 马斯洛需求层次理论 第一节 古代婚姻观念 一、婚姻的概念 1．古代关于“婚姻”的词义学解释： 夫妻称谓；《白虎通·嫁娶》：“婚姻者何谓也？昏时行礼，故谓之婚也。妇人因夫而成，故曰姻。” 《礼记·经解》“婿曰婚，妻曰姻。” 指嫁娶仪式；《诗经·郑风》：“男以昏时迎女，女因男而来，……论其男女之身谓之嫁娶，指其好合之际谓之婚姻。嫁娶婚姻，其事是一。故云婚姻之道，谓嫁娶之礼也。” 第二节 古代婚姻政策 一、导民婚配 古代统治者为减少怨女旷夫，以保持社会安定； 繁育人口，以保证征人役夫的来源和增加赋税。 多奉行鼓励婚配和生育的国策。 二、嫁娶有媒 父母之命、媒妁之言是封建聘娶婚姻的必备条件，对“自媒”的禁绝，本质上是借此保证父母之命的实施，以维护宗法社会的秩序。 二、嫁娶有媒 孟子：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙而相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。” 三、同姓不婚 西周即推行同姓不婚政策，以保证宗法等级关系和权力继承归属的明晰以及优生；唐代所谓的“同姓”指同一高祖的后代，即同姓共宗；明、清法律也严禁同宗婚配，对同姓不同宗者则予允许。 “男女同姓，其生不蕃” “同姓不婚，恶不殖也” 唐律：“诸同姓为婚者，各徒二年，缌麻（为同宗高祖父母服丧）以上，以奸论。” 四、可纳媵妾 历代婚姻政策既推行父系家长制下的一夫一妻制，又允许男子“一夫多妻”，因此一夫一妻只是针对女子的婚姻规范，对少数男子而言，实行的是以一夫一妻为名义、以纳妾为表现的多偶制。 《明会典》：“庶人四十岁以上无子者，许娶一妾。” 第三节 古代婚礼程序与离婚制度 一、婚姻六礼 据《仪礼·士昏礼》载，婚姻六礼包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个仪节。 一般认为，六礼创始于周而完善于汉，成为中国传统婚礼的基本模式，不仅在民间流传广泛，而且曾远播到朝鲜、日本等国。 哭 嫁 迎 亲 拜 堂 合 卺 一、婚姻六礼 六礼实为婚仪的三个阶段，即相亲（纳采、问名）、定亲（纳吉、纳征）、成亲（请期、亲迎）。 聘娶婚的婚礼程序，基本遵循古之六礼。尽管岁月推移，但其中的某些基本因子依然根植于民族文化之中。 十里红妆 所谓“十里红妆”是旧时嫁女的场面。人们常用“良田千亩，十里红妆”形容嫁妆的丰厚。 旧俗在婚期前一天，女家将置办的奁具雇挑夫送往男家，由伴娘为之铺陈，俗称“铺床”或“发嫁妆”。这铺床尽管不在婚姻六礼之列，但长期以来却是汉族婚俗的重要组成部分。 富家嫁妆惊人，床桌器具箱笼被褥一应俱全，日常所需无所不包。发嫁妆的队伍排列绵延数里，故称“十里红妆”。 二、“七出”与“三不去” 夫权至上的古代社会，婚姻关系的解除主要出于男方的意志，因此离婚称为“出妻”或“休妻”，被弃之妻称为“弃妇”。 二、“七出”与“三不去” 1．丈夫弃妻的七条理由叫“七出”（“七去”、“七弃”），包括不顺父母、无子、淫僻，嫉妒、恶疾、多口舌、窃盗。 二、“七出”与“三不去” 《孔子家语·本命》：“七出者，不顺父母，出；无子，出；淫辟，出；嫉妒，出；恶疾，出；多口舌，出；窃盗，出。不顺父母者，谓其逆德也；无子者，谓其绝世也；谣僻者，谓其乱族也；嫉妒者，谓其乱家也；恶疾者，谓其不可供粢盛（即操办祭品）也；多口舌者，谓其离亲也；窃盗者，谓其反义也。” 二、“七出”与“三不去” 2．“三不去”意谓妻子因娘家无人，没有归处不能去；和丈夫共同守过公婆丧事的妻子不能去；娶时男方贫贱，后来富贵，不能去。 《孔子家语·本命》： “三不去者：谓有所取无所归，与共更三年之丧，先贫贱后富贵。凡此，圣人所以顺男女之际，重婚姻之始也。” 3．古代离婚制度的几个特征： 尚无现代意义上的协议离婚，离与合取决于丈夫意志； “七出”的基本点是维护夫权与宗法家长制； 离婚可以第三方的意志为转移，即通过男方家长的干预，强制当事人解除婚姻关系； “三不去”从道德主义出发，对离婚有所限制，这是对已婚妇女仅有的保护。 三、贞节和改嫁 1．贞节观的含义： 治好家内，以敬顺为德； 夫死不嫁，从一而终； 不淫乱； 处女贞。 历史上对妇女改嫁的限止，经历了从宽容到严格限止的过程。 2．贞节观要求女性婚前不与任何异性同居，