两岸四地妈祖文化的传播及其对当地文化景观的影响ppt（27页）.ppt

两岸四地妈祖文化地理过程及其 对区域文化景观的影响 讲解：林婷、纪艳娟 目录 妈祖文化简介 妈祖文化的产生与地理环境的关系 妈祖文化地理过程 妈祖文化对区域景观的影响 Content 总结 灵妃一女子，瓣香起湄洲。 —— 刘克庄.南宋 妈祖又称湄洲圣母、海神娘娘、天妃、天后等。妈祖是福建方言，意为奶奶或娘 娘，本名林默或林默娘。宋太祖建隆元年（公元960年）生于福 建莆田湄 洲岛，卒于宋太宗雍熙四年（公元987年），因出生一个月从不啼哭，所以起名为林默。林默长大后，不但有一身好水性，而且有 一副热心肠，多次在海上救护遇险的商客 与渔民，被视为神女，最后在一次风暴中 因抢救遇险的渔民不幸身亡。从此林默在 海上救难行善的事迹不断向外 流传， 并在流传中不断被神化， 对其（妈祖）崇拜亦愈演愈烈。 妈祖诞生典故 初一、十五上香 妈祖出游 湄洲湾特色风俗 独特的问卜——掷筶杯 “妈祖生” 神功戏（澳门） 妈祖升天祭 风俗 发髻：妈祖髻、 服饰：妈祖衫、 吃食：九重粿 妈祖文化的信仰功能 祈晴求雨 海上庇护 镇压义军 驱疫 抵御外敌 生育之神 求子 妈祖文化的产生与地理环境的关系 一、得天独厚的自然地理环境是妈祖文化产生的客观条件 二、经济地理环境是妈祖文化产生的物质基础 三、社会心理环境是妈祖文化产生的群众基础 二、经济地理环境 福建省兼跨我国东海与南海两个海域，海上交通十分方便，由于航海和贸易的发展，生产也持续取得发展。宋元时期，是中国历史上海交活动最为鼎盛的时期。 一、自然地理环境 湄洲湾地处福建沿海黄金海岸的 中间地带，是我国东南海上交通要冲， 船只必经之地，同时该地是福建省海 洋气候最明显的地区，也是全国受台风影响最严重的地区之一。 （由神话故事记载，默娘通晓天象，多次解救遇难渔民，出 于寻求庇护心理，久而久之，带有劳动人民理想化身，具有完美 品质的妈祖形象逐渐形成并扩散开来。） 三、社会心理环境（举例：泉州东海社区） 两岸四地妈祖文化的地理过程 Details 传播、分布 妈祖信仰是如何从最初形成于小岛到后期进行面向港澳台的传播？ 台湾 澳门 香港 大陆 一、通过人口的迁移把妈祖带到海外 明清以来，从福建移居港、澳、台的人不胜枚举，这就是妈祖文化早 期在大陆外传播的原因，从而初步形成这两地的妈祖文化。（像是澳门妈 祖阁据学者推测应是漳泉人迁居后修建的、香港北佛堂们天后庙是有莆田 林氏家族迁居修建） 移民在离开家时，要祈祷妈祖保佑，会随身携带妈祖神像或符。在异 地，又因为人生地不熟，在情感上感到十分空虚。所以包含患难与共、团 结互助的妈祖精神让海外移民共同信奉的妈祖成为感情联系的纽带。 二、此外海上交通、贸易也是妈祖文化传播的重要途径之一 沿海地区的妈祖庙的分布过程主要就是有妈祖的诞生地莆田通过贸易向周边附近传扬。 妈祖文化传播的主要途径——迁移扩展 妈祖文化扩散路线图 大陆 泉州天后宫 湄洲湾妈祖祖庙 妈祖文化形成初期，其传播范围只限于莆田、泉州及其附近地区，到南 宋，传播到福建沿海、浙江、上海和广东及海外地区。到今天，在我国漫长 的海岸线上，北起丹东、沈阳，经天津、烟台到上海、杭州、福州、广东、 海南等地都建有妈祖庙，甚至内地江西景德镇、贵州镇远、安徽天长县、内 蒙古通辽和北京等地也建有妈祖庙。 台湾北港朝天宫 台湾 移民潮是妈祖文化入台的重要载体。宋代福建沿海已有一些人迁居台湾。在迁居台湾的过程中，澎湖群岛是福建人首先开发的岛屿 ，并在澎湖设立巡检司。从此漳泉百姓就以澎湖为中转站, 逐步迁入台湾的西部海岸。因为崇祯元年至明末清初，发生台湾历史上的两次移民热潮，妈祖信仰在台湾南部平原地区逐渐传开。到了清康熙二十二年，清王朝统治台湾，掀起了第三次移民高潮，闽、粤人民由台湾至北向南开发，从西海岸向东海岸扩展，这个时期，妈祖庙几乎遍布全岛。 澳门 妈祖阁 妈祖在海外的传播，经历两个阶段， 第一阶段称为“舶主传播型”，即来自福 建家乡的舶主和海商每到一处就将随身 携带的妈祖神像供奉在临时搭建的“亚答 屋”祭拜，待貿易致富后，再发起捐资建 庙朝拜。另一阶段称为“侨商传播型”， 即侨居致富而成有财势与声望的闽籍移 民，成为妈祖信仰的领导者和发言人， 推动了妈祖信仰的发展。 澳门 香港天后宫及内景 据史料记载，海外最早出现妈祖信仰文化的地区是香港。明郑和下西洋时，在新安县南山赤湾，开始立庙，史载“永乐八年钦差