王小盾进入学术工作的十条经验.docVIP

王小盾：進入學術工作的十條經驗（四川師大報2012-04-12） 閱讀提示： 經驗一：從事實出發，而非從原則出發 經驗二：讀原著 經驗三：尋找材料、閱讀材料、分析材料——關於學術能力的三句話 經驗四：即類求書，因書究學——完整地掌握歷史著作 經驗五：讀書得間——兩種比較：同背景比，同相近事物比 經驗六：小題大做 經驗七：看起來難的事物容易做 經驗八：天子狩獵和大禹治水 經驗九：資料與理論並舉 經驗十：做減法 我在四川師大音樂學院向青年教師作過一次演講，本文是這次演講的講稿。我曾多次向中國音樂學院研究生講授“中國古代音樂文獻學”課程，實際上，講稿就是在這樣的課程中形成的。現在，每當新生入學，我也會向文學院的研究生講解大致相當的內容。之所以反復說這一番“老話”，是因為我覺得老話有“經常”的意義，涉及某種普遍性（註釋：《玉篇》卷二七《系部》釋“經”：“常也，經緯以成繒帛也，法也，義也。”）。何況，這些話是講自己的經驗，向聽眾提供的與其說是一門知識，不如說是獲得知識的方法，因而有其價值。這也就是老話說的“授人以魚，不如授人以漁。”另外從內容上看，這裡講的是我作為研究生、博士研究生時候的經驗，其實也就是講1980年代初期的研究生教育，可以反映某種傳統。大家是不是知道，當我們“與時俱進”到21世紀以後，我們也丟失了一些有價值的東西。為此，需要用“反思”的方式——回過頭來學習傳統的方式——進行總結。總之，今天我怕講的是個人的經驗，也許有獨特性，也有又有片面性，供大家批評、參考。 一、六年的經歷 1994年，我應《古典文學知識》的邀請，寫過一篇《我的學術經歷》，其中有以下一段話。今天我打算從這段話中概括進入學術工作的十條經驗，逐一作點解釋。請大家注意括標阿拉伯數字的那些文句： 1979年，我作為大學二年級的學生提前參加了研究生入學考試，被復旦大學錄取（1）。從此以後，由王運熙老師引導走上了學術道路。那時我的研究方向是中國文學批評史，按導師要求，對《史記》、《漢書》、《論語》、《孟子》、《詩經》、《楚辭》、《文選》、《四庫全書總目》等經典著作及其注疏書作了反復閱讀（2）（3）.我很崇拜王老師，對他的隻言片語銘記不忘。於是在閱讀上述作品的過程中，注意加強自己在文史各方面的知識素養，也懂得了客觀而完整地掌握歷史著作的重要性（4）。這時我也讀了許多學術名著，例如清代學者的考據學著作、近代幾位史學大師的論文集，以及王師所著的《六朝樂府民歌》、《樂府詩論叢》等，這使我注意到傳統文學研究之外的一些學術領域，對王師習慣使用的“讀書得間”的方法（5），或者說重視從歷史條件和事物聯繫方面來研究古代文學藝術的方法，有所領會。我的碩士學位論文《明曲本色論的淵源及其在嘉靖時代的興起》（6），即曾嘗試在較廣闊的歷史視野中，聯繫作家生平及其文學創作的實踐，來對文學思想之變遷加以考察。 1982年，在完成碩士階段的學習之後，我又師從任中敏先生，成為揚州師範學院隋唐燕樂歌辭方向的博士生（7）。這三年的經歷是刻骨銘心的。一方面因為任師的要求嚴格，另一方面也因為更換了一個專業，必須付出加倍努力：三年的讀書量遠遠超過了過去的想象。那時總是凌晨五時起床，往任師處報到，然後緊張工作到深夜；一年裡只有春節那一天可以休息。當然，天道是酬勤的。由於任師以他在“唐藝發微”方面的巨大建樹為我的工作提供了資料基礎，又以他勇於開拓、勇於批判的宏偉氣概鼓舞了我的學術自信，我獲得了一次超常發揮的機會。從技能培養的角度看，任師注重博大的學術作風迥異於王師注重精審的作風，這也恰好在我身上形成了一種互補（8）.我按照任師的指導及其工作習慣，在撰寫博士學位論文《隋唐五代燕樂雜言歌辭研究》之前編輯了一部資料考訂性質的作品《隋唐五代燕樂雜言歌辭集》，借此對隋唐五代音樂文學資料作了一次全面清理（9）；同時也按照王師的習慣和方法，注重運用目錄學的成果，注重專書研究，比較細緻地探討了清商曲與相和歌的關係、琴曲發展與《胡笳十八拍》之年代的關係、《樂府詩集》的史料來源等問題。總之，幸賴兩位好老師的指導，當六年研究生生活結束之時，我畢生的學術事業便有了一個扎實的基礎。 現在，我就從那些括標阿拉伯數字的文句中，提出十條經驗加以介紹。 二、從事實出發，而非從原則出發 這是第一條經驗。 我在家鄉讀大學（江西師範學院南昌分院）的時候，不知道天高地厚，和其他年輕人一樣有一種特殊的衝動——迅速把握知識世界的衝動。好像只有對世界進行比較簡便的解釋，並且在這種解釋中獲得某種自信，內心才會平衡。所以，在1977年、1978年，也就是大學一年級，我把朱光潛、宗白華先生翻譯的書、編寫的書，比如《西方美學史》、《美學》、《判斷力批判》，基本上都讀過一遍了；報考研究生的時候，我的願望是學美學。 但命運有時候是很照顧人的。報考的那年，恰好中國社會科學院不