014文学理论·文学接受教案分析.pptVIP

第一节 接受在文学活动中的地位 “藏诸名山，传之后人 ” ——司马迁 “知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！” ——刘勰 一、接受与文本意义的衍生 1.物质的文本，沉默的文本 明代著名心学家王阳明有一段非常为人熟知的话，即花与心花的关系： 尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不在尔的心外。 从物质的文本，也是沉默的文本，到被发现的文本之间的跨越。 思考：为什么说物质的文本是沉默的文本？ [德]海德格尔：“一幅画挂在墙上，就像一支猎枪或一顶帽子挂在墙上。……贝多芬的四重奏被存放在出版社的仓库里，就像地窖里的马铃薯一样。” ——当文学作品没有进入接受关系之前，它只具有物质属性，它更重要的一面即文学的审美性却被掩盖了。 2.不能沉默的文本 文学文本的沉默是暂时的，而发现与开启其潜在的意义则是一个需要接受主体高度参与的过程。 曼古埃尔说： 正文的存在是个沉默的存在，一直沉默到读者阅读它的时候。只有当有阅读能力的目光接触到刻写板上的这些标记时，正文才有了主动的生命。所有的书写都有赖于读者的包容与接纳。 阅读就是书写的礼赞。 文学接受与其他一般物质生产的产品的接受相比，是一种特殊的、复杂的、同时也极具魅力的接受活动。因此，这种活动对接受者提出了较高的要求。 语言层、现象层、意蕴层分别向文学的接受者提出了不同要求。 思考：神秘的文本？ （A）正是接受活动所带来的文本意义的衍生，形成了文学独具的魅力。 例如，堂吉诃德与骑士小说的关系： —还算正常的文学接受活动 —在接受活动中入乎其内，却出乎不了其外 —超越文学接受活动之外、创作主体不可预料 的接受效果 （B）文学文本的魅力涵盖很多层面，有审美快感（来自巧妙的措辞和韵律），有审美情感（来自优美的意象，或蕴含的意境），有道义说服（来自对伦理道德的遵守），有现实针对性（来自对社会的敏锐观察和呈现）等等。 这些层面共同构建出一个文学文本魅力的复合体。 （C）由于文学文本的魅力不是浅层的，而是迂回曲折的，不是简单的，而是复杂隐晦的，不是单一的，而是丰富多彩的，所以，文学文本的魅力是深藏在字里行间，引人寻觅的。 高尔基：我完全被这篇小说迷住，好像聋了和瞎了一样，——我面前的喧嚣的春天的节日，被一个最普通的没有任何功劳也任何过失的村妇——一个厨娘的身姿所遮掩了。……在这里隐藏着一种不可思议的魔术，我不是捏造，曾经有好几次，我像野人似的，机械地把书页对着光亮反复细看，仿佛想从字里行间找到猜透魔术的方法。 二、接受与创作的互动 在文学活动中，文学的创作与接受是不可分割的两个环节。从生产消费层面来讲，它们之间是创作主体生产文学文本，接受主体消费文学文本的关系。 马克思对消费与生产关系的分析： 消费直接也是生产，正如自然界中元素和化学物质的消费是植物的生产一样……消费也中介着生产……没有生产，就没有消费，但是，没有消费，也就没有生产，因为如果这样，生产就没有目的。 1.文学接受是消费活动 文学接受对文学创作的制约体现在两个方面： （1）接受是文本意义实现的条件。 读者也是文学作品的生产者，是他的参与促成了文学作品审美价值的生成。 杨家有女初长成，养在深闺人未识。 木末芙蓉花，山中发红萼。 涧户寂无人，纷纷开且落。 （2）文学接受具有推动文学创作的作用，具体表现为接受者的阅读需要为创作提供了动机。 读者的阅读需要反映了社会的审美趋向和趣味，从而成为推动、刺激甚至引导文学创作的重要因素，促使作家反省自己的创作，调整自己的方向，更新自己的创作手法和艺术风格。 精英阅读与当下以市场为主导的大众阅读 传统媒介阅读（接受）vs.现代媒介阅读（接受） 2.文学创作影响和制约着文学接受 按照马克思的生产-消费理论的第三点来看，生产始终是“生产-消费”实际的起点，因而也是起支配作用的要素。 文学创作是接受活动得以形成的基础和前提，没有文学创作，就没有文学接受。 马克思：艺术对象创造出懂得艺术和具有审美能力的大众，——任何其他产品也都是这样。因此，生产不仅为主体生产对象，而且也为对象生产主体。 这是文学创作对文学接受提出的要求，即懂得艺术和具有审美能力。 三、接受的意义 20世纪60年代出现的“接受美学”认为，传统文学理论低估了接受在文学活动中的意义。 接受不但是对文本的接受，而且参与了文本的创造。 接受美学