卡夫卡作品中的驯顺与反抗 本科毕业论文.docVIP

卡夫卡作品中的驯顺与反抗 摘 要：驯顺与反抗是卡夫卡大部分作品中不断交替变更的基调。这种基调往往体现在他对父亲权威两难的处理态度中：既想冲破束缚，又不得不乞求帮助；既恐惧，又依赖；既憎恨，又敬爱。决定卡夫卡这一创作基调的原因是多方面的。最重要的是他暴躁乖戾的父亲，现实生活中他给卡夫卡带来无尽压力和阴影的同时又捎带出一点温情。这微妙的父子关系成为了纠缠卡夫卡一生的症结。 关键词：卡夫卡；敬畏；权威；驯顺；反抗 一 卡夫卡的一生都在敬畏中度过，他的生活不断充斥着恐惧、孤独，自我矛盾的不断抗争，以及不自信。这所有的一切给敏感的卡夫卡带来了独特的人生体验，并使他创作出了惊骇世人的作品。他的作品外表驯顺，实则充满着不息的反抗力。 卡夫卡将自己投入到写作当中，用文字来填充他的业余时间，这些文字充满无奈却又做着斗争的压抑。造成这一切的主要因素源于他的父亲海尔曼·卡夫卡。 首先，我们要了解他的家庭及生活环境。 卡夫卡出生时的布拉格仍是波希米亚哈布斯堡帝国的一部分，当时居住着多个国家的人，自然也就流通着多种语言，也充斥着多样的政治和社会方向。布拉格虽然属于捷克，但捷克语却不被居住在布拉格的德意志人所接受，与此同时讲德语的人也被捷克人所排斥。不过，讲德语的人只是极少数。因此，他们的日常生活几乎处于孤岛的环境中。当时的社会环境动荡不安，使得讲德语的人时常感到生存的危机。卡夫卡学的也是德语，但他比一般德语知识分子的情况更糟。因为他既不是德国人，也不是捷克人，而是一个有着跨越纪元前后三、四千年漂泊流离屈辱受难史的犹太人。流浪漂泊的生活注定了犹太人无论在哪都被别人排斥的命运。在基督徒眼里，他们是异族，是“天生的下贱货”。 生活在布拉格的犹太人处于捷克人和德国人之间，而且通常被当作出气筒和替罪羊。他们的基本生存、商业经营，都缺乏安全保障，只能终日生活在忧心忡忡的恐惧中，灾难会随时落到他们头上。语言和民族的双重孤立使卡夫卡焦虑、恐惧，再加上他创作用的是德语，让他觉得某种程度上歪曲了自己和本民族的关系，无论在哪都是陌生人，别人眼中的异己者。在社会中，他很难为自己找寻到确切的位置。他真正属于的那个家庭，也因为他父亲的缘故，无法让他有归属感。 海尔曼·卡夫卡发迹后，努力使自己摆脱犹太人的圈子，故意和犹太社会疏远，甚至公开声称自己是捷克人，但他在骨子里仍然流淌着犹太人的血。他仍然一年两三次训诫卡夫卡或者拉着他一起去犹太教堂，这给少年卡夫卡的心灵带来了巨大的影响，甚至 这些都幻化为了他后来办公室生活的梦魇。卡夫卡的一生几乎都是和父母生活在一起的，虽然后来他经济上独立了，具有搬出去的能力，但他们仍然挤在一起。在犹太家庭中“孝敬父母是一项宗教义务”。[1]犹太教的第二“圣经”《塔木德》中将孝道放在了至关重要的位置，对这种义务的要求甚至比对上帝的还要严格。圣典规定“你们都当畏惧母亲和父亲”。这种畏惧不仅要求心理上的敬畏，在行动中还有严格而苛刻的要求：儿子不得站在父亲的地方，不得占父亲的座位，不允许反驳父亲的话，他的任何意见，你只有无条件地执行。可以想见，具有“心绪烦躁症”的海尔曼也是遵此而行的。而对善于思考自身的卡夫卡来讲，父子冲突就在所难免了。卡夫卡生命末端的亮点《致父亲》的书信中，他坦言，在父亲面前他面对的是权威无尽的压力，自己生活中的一切无一能逃过父亲的监视，他细致地回忆了自己的童年和成年时代。自小，在饭桌上、店铺里，卡夫卡听到的几乎全是“别把食物掉到地板上！”、“先吃饭后说话！”、“不许顶撞我！”之类的呵斥。从外观来讲，卡夫卡瘦削、弱小、肩窄，在强壮、高大、肩宽的父亲面前，他总是有无尽的压力，精神上更是如此。在海尔曼眼里，卡夫卡是一个失败者，无用之物，给自己带来的是无尽的失望，他并不顾及卡夫卡的感受，所以他也从不避讳让卡夫卡知道自己在他心中的形象。日常生活中，他似乎习惯成自然，要和卡夫卡“对着干”，致使卡夫卡的失望情绪非同寻常，“勇气、决心、信心，那种乐趣支持不到最后而化为乌有了”。事业上乃至婚姻，卡夫卡的失败无一不是因为受到父亲的影响。幼年时的卡夫卡有天夜里不停地要水喝，父亲严厉的喝斥声也无法制止他。最后，他被海尔曼·卡夫卡粗暴地从被窝中揪出来关到了阳台上。瘦小单薄的卡夫卡穿着睡衣在阳台上饱尝孤独与恐惧的煎熬。从这个“阳台”事件到生命的尽头，父亲权威的影响贯穿始终。他莫名的恐惧，极度的不自信也源于此。这一切使得他在自己两情相悦的挚爱面前，有的也只是极度的谦卑，卡夫卡把自己比作生活在密莱娜和其丈夫的共同氛围中的“一只老鼠”，而且 “一年之中顶多能被允许公开横越过地毯一次”。[2]而对密莱娜给他的一些任务，卡夫卡认为是她想使自己从中“获得一点自信心”的爱的小把戏。 无条件对父亲的服从让他压抑，他想要去逃遁，但假如想象着父亲的身体沿着