水浒传系列人物谈(淮茗文章汇总)_new分析报告.doc

好一个杀人救世的佛爷 ——说鲁智深　俗话说“逼上梁山”，这是人们对梁山好汉造反动机及途径的一个形象概括。对林冲、杨志、武松、宋江等人来说，这一概括无疑是适用的。但有一人则是个例外，那就是花和尚鲁智深。与梁山其他好汉不同，鲁智深是一步步主动打上梁山的。在作品中，他的存在有着特别的意义。　 性格决定命运。如果鲁智深有林冲那样一忍再忍的忍耐力，或杨志那样不屈　不挠的上进，肯定上不了梁山。身为经略府提辖，官虽然不大，但没有人敢欺负他不存在什么外力胁迫的问题；且他独身—人，无牵无挂，自然也就不会有高衙内之类的权贵打他娘子的坏主意。在拳打镇关西之前，他在渭州的小日子过导应该还是不错的。但如果这样安逸地—直过下去，鲁智深也就不是鲁智深了。从本质上来说，鲁智深是个理想主义者，眼里容不得一点沙子，但他实现理想的方式与一般人不同。他不像武松那样对官府还抱有－一丝希望，而是更相信自己的拳头和禅杖，用以暴抗暴的方式来抗拒那个有着太多不合理现象的黑暗社会。镇关西凌辱民女，日后同为梁山好汉的李忠和史进也都在同一时间里遇到，但他们并没有什么特别的反应，其后更是撒手不管，各自走人，鲁智深却偏偏看不下去，坚决要打抱不平。削发为僧后，有赵员外诚心供养，本可以在五台山过着悠闲、清净的日子，但他就是不肯安生，硬是将那里闹了个底朝天。东京大相国寺带领一帮浮浪子弟吃喝玩耍、无拘无束的日子何等潇洒自在，他却在野猪林为了朋友林冲而主动放弃。　 与林冲、杨志等原本安分的梁山好汉相比，鲁智深似乎更喜欢。在一般人的心目中，多一事不如少一事，麻制造者总是不受欢迎的。但鲁智深的惹事之举比如拳打镇关西、痛打小霸王等等，却并不让读者感到讨厌，反而会赢得他们的敬重。原因很简单，因为正是鲁智深的多事才能带来社会的少事，当时的社会太需要这样的惹事者了。惹事不见得是好事，但也未必一定是坏事，关键要看鲁智深惹了谁，为什么而惹事。归纳起来，鲁智深的出场会使几类人不高兴，甚至感到恐惧。一是社会上的为非作歹者，如镇关西、生铁佛、高衙内之流。鲁智深生来就　是这些人的天敌和克星，只要遇到这些人胡作非为，不管是达官贵人还是地痞无赖，他都会出手制止，根本不会有片刻的犹豫，正所谓该出手时就出手尽管在一个普遍堕落的社会里，个人的力量微不足道，鲁智深功夫再高，精力再旺盛，也杀不尽天下奸邪之辈，但他的存在总能给人以希望，以幻想，以期待。二是五台山上的众僧人。鲁智深短暂的出家生涯对这些僧人来说简直就是一场噩梦。确实，从表面上来看，鲁智深不守清规戒律，屡屡犯禁，是一位不折不扣的花和尚，哪里有什么佛缘和慧根。有趣的是，那位智真长老却并不这样看，他知道鲁智深上应天星，心地刚直”，日后“却得清净，正果非凡”，并直言不讳地告诉众僧“汝等皆不及他”。在五台山的众僧看来，智真长老的这番话更像是为袒护鲁智深而编造的胡言乱语。更为有趣的是，这位高僧的预言日后果然得到了应验。于是就形成了一个令五台山众僧无比尴尬的事实，那就是尽管他们中规中矩，苦心修行，但最终获得完满资格的并不是他们，而是那位在他们眼里如凶神恶煞一般的鲁智深。　一个整天杀人放火的花和尚竟然比专门修行的僧人功德更高，这确实值得人们　深思。佛教强调普度众生，但超度的方式有多种，是靠苦心修行、完善自我的方式来实现，还是以扬善惩恶、替人消灾的方式来取得？哪个境界更高、哪个更有效果？从作品的具体描写来看，作者是给出了答案的。征辽胜利之后，宋江带领众兄弟到五台山参礼，五台山众僧出来迎接，他们看到鲁智深时的内心活动颇为耐人寻味，“数内有认的鲁智深的多，又见齐齐整整百馀个头领跟着宋江，尽皆晾羡不己”，如果要寻找答案的话，“惊羡不”四字足以说明一切。除了上面两类人，鲁智深的存在也让他的一些梁山同事们感到不自在。老实说，梁山首领虽然有一百零八位，但并非个个都是响当当的好汉，其中有不少偷鸡摸狗、欺男霸女之辈，如周通、时迁、王英之流，如果没有鲁智深等人的加盟，这不过是些乌合之众。在这些好汉中，有的被鲁智深痛打过，如桃花山抢劫民女的　周通；有的则与鲁智深闹过别扭，如生性小气的李忠。这些人无论是武功还是人格，都是不配与鲁智深为伍的。彼此间反差如此之大，大家最后竟然还能成为同生共死的结义兄弟，这不能不让人产生一种荒谬感，但这就是现实。江湖也是一个林子，林子大了，什么鸟都有。虽然到处惹是生非，但鲁智深的性格却并不复杂，他如同大闹天宫的孙悟空，靠着一股正义感来反抗他所处的黑暗社会。他仿佛正义的化身，其心胸可以用一个字来概括，那就是“真”。这种真是发自内心的，对自己真，对别人也真。他和林冲相识的时间很短，按说并没有多深的交情，但当林冲落难时，他却挺身而出，有情有义，以至于得罪了高俅，无法在相国寺存身。与此形成鲜明对比的是那位陆虞候。他可是林冲从小就结识的好朋友，谁能想到，陷害林冲最起劲的也正是这位老兄。正是因为