Bejvgoo第五章教育目的.docVIP

七夕，古今诗人惯咏星月与悲情。吾生虽晚，世态炎凉却已看透矣。情也成空，且作“挥手袖底风”罢。是夜，窗外风雨如晦，吾独坐陋室，听一曲《尘缘》，合成诗韵一首，觉放诸古今，亦独有风韵也。乃书于纸上。毕而卧。凄然入梦。乙酉年七月初七。啸之记。 第五章 教育目的 【学习目的与要求通过本章的学习，正确地理解教育目的的概念与意义，懂得教育史第一节 教育目的概述所谓“目的”，乃是人对于他所希望达成或获得的活动结果的一种教育目的是教育主体对于其所希望达成的结教育活动有广义与狭义之分。所有能够传递人类生产生活经验和(广义的)教育。(狭义的教育)与广义教育的相同点在于它们都教育目的可以分为社会的教育目的和个人的教育目的两类。教育目的对于教育活动意义重大。具体说来，教育目的的主要功能(1)导向功能。教育目的规定了教育活动所应培养的人才质量和规(2)调控功能。从宏观上说，教育目的对一个国家或地区的教育规(3)评价功能。教育活动既然以教育目的为出发点和归宿，那么，检 二、不同的教育目的论 由于教育目的首先反映的是不同的教育价值取向，是教育理想的(一)神学的教育目的论一些教育思想家从宗教的角度或从信仰出发论述教育目的，这就捷克教育家夸美纽斯曾经认为：“今生只是永生的准备。”从宗教的立场出发所阐发的教育目的具有明确的终极价值性，具(二)社会本位的教育目的论社会本位的教育目的论的基本主张是以社会的稳定和发展为教育社会本位的目的论主要反映的是古代社会的特征和要求。(三)个人本位的教育目的论与社会本位的教育目的论相反，个人本位的教育目的论认为，个人倡导人性本性，强调教育的价值。同时，个人本位论的教育目的观以尊重人的自然本性为主要志趣，认为教育目的不能是指向于个人之外的某个因素，而是要关注人的自然本性的和谐、健康地发展，在这个过程中，要努力地使它不受后天因素的干扰和影响。作为个人主义者，持个人本位论教育目的论者普遍重视个人的价值地位，认为个人价值高于社会价值，评价教育的价值也应当以其对个人的发展所起的作用来衡量。个人本位论突出了个人的独立性与能动性，强调了个体的自然属性的价值，这对于正确地认识教育在培养人方面的功能、提高人的价值等是有价值的，同时，它在揭露封建教育的落后、腐朽、批判了封建社会对人的发展的束缚摧残，要求尊重人的价值、给人以发展的自由。(四)教育目的论杜威指出：“教育的过程，在它自身以外没有目的；它就是它自己的目的。”从而鲜明地提出了“教育无目的”理论。杜威的“教育无目的”理论认为：教育目的只存在于“教育过程以内”，不存在有“教育过程以外”的目的；主张儿童的本能、冲动、兴趣所决定的具体教育过程就是教育的目的；将社会、政治需要所决定的教育总目的看作是“教育过程以外”的目的，并指斥其为一种外在的、虚构的目的表现。杜威的“教育无目的”论并非指教育过程中不存在着任何目标，而是他用来反对教育的外部目的，藉以提倡教育的内在目的的代名词。他对“教育目的”有关理论的阐释，虽然能为我们提供一定程度的理论和实践指导，展现一个认识教育目的的新视角，但其理论论证的自相矛盾以及实践指导价值的缺乏，足以使我们对其理论的正确性和可行性产生怀疑。(一)确定教育目的的观依据在社会主义国家，马克思主义经典作家关于全面发展的人格理想(二)确定教育目的的客观依据确定教育目的的客观依据首先是指教育目的的制定必须考虑到首先，教育目的的确定受社会生产力和科学技术发展水平的制约。其次，教育目的的确定受一定社会经济和政治制度的制约。生产力对教育目的的影响，还表现在对由生产力所决定的教育资再次，教育目的的确定必须考虑历史发展的进程。最后，教育目的的确定一定要依据受教育者身心发展的规律。教育活动是一种对象性的活动。教育目的既然是教育活动主体对 第二节 马克思主义关于人的全面发展学说 马克思主义经典作家对于教育学的最重要、最直接的贡献是他们这里所谓“人的全面发展”的具体内涵，是指马克思主义经典作家马克思和恩格斯是在两个层次上谈论人的全面发展的。其一，指劳动能力的全面发展。马克思指出：“我们把劳动力或劳动其二，指克服人发展的一切片面性，实现人的个性的真正全面和自马克思对于人的个性自由和全面发展的憧憬虽然是指向共产主义首先，社会生产力及其决定的分工状况是人的全面发展的重要前 按照马克思的观点，只有机器大工业时代的到来，生产的知识含量其次，社会关系是人的全面发展的重要条件。社会关系之中最为重要的构成部分是生产关系。最后，教育是人的全面发展实现的重要途径。人的全面发 我国的教育目的 教育目的是一个历史性的范畴。中华人民共和国成立后，我国对教建国之初，根据当时的情况，《中国人民政治协商会议共同纲领》规社会主义改造基本完成以后，1957年毛泽东在最高国务会议上提l958年，毛泽东又指1958年中共中央、国务院《