逍遥的一生 庄子.ppt

授課大綱 寓言與神話 莊子的寓言 題解與作者 濠粱之辯 庖丁解牛 寓言與神話──寓言 寓言：寓言是一種形象（故事）和理論（寓意）相結合的文體。「寓言」一詞，最早見於《莊子》，其中「寓」字即是寄託之意，莊周說：「寓言十九，借外論之。」也就是將深刻的思想或哲理，隱含在所敘故事中的具體情節中，透過語帶雙關、巧妙託喻等方式來闡發哲理、印證概念。在中國，寓言萌芽於春秋末年，成形於戰國初期，在先秦時代便臻於成熟，並廣為先秦諸子與史傳廣泛採用，成為據談雄辯、陳辭說理的重要手段。 先秦寓言：先秦寓言，大部分是人民的口頭創作，是人民智慧的結晶，小部分才是文人藝術的作品。所謂人民口頭創作，包括古代神話、歷史傳說、民間故事等。不過，它們被賦以寓言的性質，還是由於它們被引用在諸子散文中，經過引用者加工、提煉、生發的結果。因此，先秦寓言的發生、發展，同春秋戰國時代學術文藝的興盛是分不開的。 保存寓言較多的先秦典籍： 《莊子》 《孟子》：寓言這種創作形式，也曾出現在《孟子》一書中。如：「揠苗助長」、「齊人乞墦」。 《韓非子》：寓言發展到韓非的時代，荒誕的成分就大為減少，而表現的思想變得更富有政治色彩。如：「守株待兔」、「鄭人買履」、「自相矛盾」。 《呂氏春秋》：本書在先秦諸子中成書較晚，載有大量寓言。如：「刻舟求劍」、「荊人渡水」等。 《戰國策》：在史傳文學中，以本書收錄之寓言最多，在今本三十三篇中，首尾完整的寓言故事則不下三四十篇。如：「鷸蚌相爭」、「南轅北轍」、「畫蛇添足」、「狐假虎威」。 莊子的寓言 莊子是先秦諸子中的寓言大師： 莊子的寓言中，或借用動物，如：井底之蛙、涸轍之魚、朝三暮四中的猴子等，或借用神話中的神靈，如：河伯、山神、雲神等，透過莊子筆下活靈活現的動物或神靈的對話和活動，除了展現多采多姿的故事內容，進而表現莊子以崇尚自然與追求主體精神自由的思想。我們可以說莊子實在是寓言故事創作者中最具代表性的人。 《莊子》一書Ⅰ 內篇一般認為係莊周自著，旨在發揮老子順任自然、虛靜無為的思想，追求精神自由的人生境界。 外篇、雜篇內容較為駁雜，可能包含了莊周和其後學的作品。 全書文筆恣肆，自成一格。書中寓言，題材廣泛，《莊子》一書，現存三十三篇，分為內篇、外篇、雜篇三部分。 形式多樣，大至日月風雲，小至螻蟻塵埃，無所不包。其瑰麗豐富的想像、出人意表的誇飾、細膩傳神的描寫，對後代文學有深遠的影響。 《莊子》一書Ⅱ 《莊子》一書，又稱為《南華真經》。 清朝書畫奇人金聖歎曾批點《莊子》、《離騷》、《史記》、《杜詩》、《水滸傳》、 《西廂記》為天下六才子書。 宋代三蘇的文章均深受《莊子》一書恣肆浪漫風格的影響。 寓言的發展歷史： ◎戰國時代：哲理寓言 先秦，是中國古代寓言產生和蓬勃發展時期。戰國時代是中國古代寓言創作的黃金時代。此時的寓言作品不是獨立的寓言文學形態，而是以一種有故事情節，用性格形象的比喻形式，集中在諸子散文裡面，其目的在於為闡述不同學派的哲理和政治主張而服務，故可稱為「哲理寓言」。如：邯鄲學步（莊子）、朝三暮四（列子）、濫竽充數（韓非子） 。 ◎兩漢時代：勸戒寓言 兩漢寓言的題材和手法大多因襲先秦，但主旨是為空前統一的漢帝國尋求長治久安之道，即希望通過寓言來宣傳歷史的經驗教訓，在政治上、生活上給人們以勸戒，可稱為「勸戒寓言」。如：曲突徙薪（漢書）、對牛彈琴（牟子） ◎魏晉南北朝：嘲諷寓言 魏晉南北朝是中國歷史上的一個大轉變的時期，哲學上、文學上、藝術上都具有明顯的過渡性質，其寓言創作也是一樣，除了吸收先秦寓言的內容，又加佛學的輸入、梵經的轉譯，因此也出現了一些意味深長的嘲諷寓言。如「截竿入城」（見邯鄲淳笑林）等等。本時期之寓言已單獨存在，不再附麗於一般史籍散文當中了。 ◎唐宋時期：「諷刺寓言」 唐宋時期是中國古代寓言創作的第二個高潮時期。此一時期的寓言，其特點在於諷刺性加強而哲理性減弱，可稱之為「諷刺寓言」。獨立擬定篇名（如「三戒」）、獨立編集（如《艾子雜說》），也始於這個時期。如：三戒（臨江之麋、黔驢技窮、永某氏之鼠）（柳宗元）、〈日喻〉）。 ◎元明清時期： 「詼諧寓言」 元末明初及明中葉以後，曾掀起兩次寓言創作高潮。其特點是冷嘲熱諷的笑話成分增多，其中很多寓言可稱之為「詼諧寓言」。如：劉基：《郁離子》 莊子 莊子名周，戰國時代宋國人。 那是一個強淩弱，眾暴寡，離亂、痛苦的時代，現實世界的痛苦是一個無底的陷阱，丘壟黃土下的賢者是偉大？還是渺小？莊子的視線，從此自人世移開，他所綜觀的乃是無窮的時空。莊子認為，人必須自覺人的存在，不要從他人而畫出自己，不要從過去和未來畫出現在，不要從無價值畫出價值，不要從無限畫出有限，不要從死亡