第四讲__西方马克思主义理论的形成和发展.docVIP

马克思主义史讲义 第四讲 西方马克思主义理论的形成和发展 马克思主义在西方传播的一个突出表现，是一大批西方学者或政治家对马克思主义的理论和实践提出了自己的看法和研究成果，他们著书立说，传授弟子，建立学派，在社会上形成了一阵又一阵的研究马克思主义的热潮。尽管他们观点各异，对马克思主义的理解往往失之偏颇，立论也并不切实可行，但确实反映了西方社会对马克思主义的追求和向往，反映了一部分知识分子对现实的不满和揭露，反映了人们从现实中寻求出路的种种探索。从本世纪二三十年代的卢卡奇、柯尔施开始，一直到葛兰西和战后的法兰克福学派，都在对马克思主义做出自己的解释，对这一学说的发展和未来命运做出自己的论断。我们并不主张马克思主义的多元化，但我们相信马克思主义是科学，是真理，真理会愈辩愈明，分歧不可怕，挑战不足惧，人们在探究马克思主义的过程中终究会通过不同途径走向真理和接受真理的。百川终究是要汇人大海的。 应该说，马克思主义和社会主义获得了空前的胜利和广阔的发展。这是马克思主义从诞生以来前人奠基和开拓的结果，是马克思主义从理论走向实践不断转化而形成的巨大飞跃。但是，飞速发展的历史也会裹挟着某些幼稚的、不成熟的、粗糙的、有待消化的、甚至错误的东西，历史的曲折以至暂时的局部的后退是难以完全避免的。只要我们从中吸取教训，就可以变坏事为好事，成为我们继续前进的宝贵财富。 思考题 1、西方马克思主义有哪些共同的理论倾向。 2、简述西方马克思主义的哲学理论、资本主义理论和社会主义理论。 西方马克思主义思潮产生于19世纪20年代初期。起初，它只是由匈牙利、德国和意大利等国的共产党人通过批评第二国际的修正主义和共产国际的列宁主义，试图重新阐释和构建马克思主义的理论思潮。西方马克思主义理论思潮的政治成分十分复杂，流派众多，始终没有形成统一的思想体系，各个流派和思想家的观点也不尽相同，但它们大都围绕着大致相同的主题进行研究，阐发自己的哲学理论、资本主义理论和社会主义理论等，所涉及的理论领域主要有哲学、政治学、经济学、社会学、心理学、文学等。 一、 西方马克思主义的历史发展和基本特征 1“西方马克思主义”的界定 “西方马克思主义”是一个颇有争议的概念。争议的焦点在于如何界定这股思潮以及它的性质。一般来说，人们都认为西方马克思主义的创始人是匈牙利共产党理论家卢卡奇和德国共产党理论家柯尔施。1923年，他们分别著书对马克思主义进行新的诠释，强调马克思思想与黑格尔思想的连续性，把马克思主义解释成为一种人道主义。由于这是一种与第二国际的科学主义解释、第三国际的列宁主义理解完全不同的观点，曾经受到共产国际的批评指责。卢卡奇作了自我批评，宣布收回自己的观点。柯尔施拒不认错，1926年被开除出党。1930年，柯尔施发表《关于“马克思主义和哲学”问题的现状-----一个反批判》文章进行反批判。他首次使用“西方马克思主义”的概念，以表示与第二国际的“正统马克思主义”和以列宁为代表的“苏联马克思主义”相对立的马克思主义观。但当时，这个概念没有被引起注意。 1955年，法国哲学家梅洛—庞蒂在《辩证法的历险》一书中专辟一章讨论“西方马克思主义”问题。他不仅沿袭了柯尔施的“西方马克思主义”概念，而且把匈牙利共产党人卢卡奇称为西方马克思主义的创始人，把卢卡奇1923年发表的《历史与阶级意识》看做是西方马克思主义的“圣经”。尽管卢卡奇本人对这一提法提出抗议，否认西方马克思主义思潮的存在，但“西方马克思主义”概念此后在西方社会中还是逐步流行开来。 在以后的发展中，“西方马克思主义”的含义得到多次修正。1976年，英国新左派理论家佩里·安德森对“西方马克思主义”所作的重新解释。他在《西方马克思主义探讨》一书中列出了一长串属于西方马克思主义者的名单，其中既有卢卡奇、柯尔施等人本主义者，也包括德拉—沃尔佩、阿尔都塞等科学主义者。他认为，虽然这些人物之间存在着种种分歧和对立，但他们的观点“仍然构成——种具有共同学术传统的理论”。从柯尔施到安德森，“西方马克思主义”不仅具有特定的意识形态内涵，同时也是—个地域性很强的概念。 1978年，加拿大“生态学马克思主义”者本·阿格尔在《西方马克思主义概论》中，去掉了这一概念的地域性含义，只强调其意识形态特征。他认为，西方马克思主义是与传统马克思主义有别的、赋予特定意识形态的马克思主义，任何一种马克思主义流派，不论它诞生在东方还是西方，只要具有这些意识形态的特征，都可以包括在“西方马克思主义”之中。这样，东欧“人道主义的马克思主义”、北美的马克思主义和一些并不以马克思主义者自称的理论家，也被列入西方马克思主义者之中。 我国学术界对“西方马克思主义”概念的使用，包括狭义和广义两种。在狭义上，学者们各自有不同的