古代文学(修改)教程.docVIP

【填空】 1、马致远有“万花丛里马神仙”之誉，在其现存杂剧作品中，神仙道化剧占了相当大比例。如：《黄梁梦》《任风子》 2、白朴《梧桐雨》 3、张岱《西湖七月半》 4、高明《琵琶记》在中国戏剧史、文学史上有崇高的地位，朱元璋称如“山珍海错，富贵家不可无”并与“四书”“五经”相提并论。在南戏发展史上，《琵琶记》是一个里程碑，标志着南戏由民间艺术形式迈向文人高雅艺术的转折。徐渭《南词叙录》评介：“用清丽之词，一洗作者之陋，于是村坊小伎，进与古法部相参，卓乎不可及已。”明魏良辅《曲律》称其为“曲祖”。原型人物是东汉著名学者蔡邕 5、永乐大典戏文三种：《张协状元》、《宦门子弟错立身》、《小孙屠》。 6、八大南戏：《荆钗记》、《刘知远白兔记》、《拜月亭》、《杀狗记》、《琵琶记》加上《永乐大典戏文三种》 7、吴江派代表人物：沈璟、顾大典、卜世成、吕天成、王骥德、叶宪祖、袁于令、沈自晋。守法 8、以陈三立等为代表的“同光体”和以王闿运为代表的汉魏六朝诗派。另外，还有以樊增祥、易顺鼎为代表的中晚唐诗派。 9、陈维崧为代表的阳羡词派(陈为江苏宜兴人。宜兴古名阳羡，故世称其词为阳羡派。)其创作风格豪迈奔放，接近苏轼?、辛弃疾；朱彝尊(浙江秀水［今浙江嘉兴市］［位于浙江西部］人)为代表的浙西词派(因其创始者朱彝尊及主要作者都是浙江人,故称之)其创作风格醇雅、清空,以婉约为正宗；纳兰性德推崇南唐二主，纯任性灵，卓然自成一家。清代中期，张惠言、周济提倡词的比兴、寄托，强调词的社会作用，开创了常州词派，代表了词风的转变，其影响直至清末。 清代前期的词，以陈维崧、朱彝尊、纳兰性德为三大家。 10、清初李渔撰有拟话本小说集《十二集》、《无声戏》。清初，英雄传奇小说有了新的收获，产生《水浒后传》、《说岳全传》等寄托民族意识、具有时代特征的作品；才子佳人小说风行一时，如《好逑传》、《平山冷燕》等；在《金瓶梅》影响下，还产生《醒世姻缘传》、《林兰香》等一批世情小说。清代中叶，《儒林外史》和《红楼梦》两部巨著把我国古典小说创作推到顶峰。 11、长篇章回小说有《三国》《水浒》《西游》《金瓶梅》（‘四大奇书’） 12、散曲包括小令、套数两类。 13、关汉卿剧作分类： 社会剧（公案剧）：《窦娥冤》、《蝴蝶梦》、《鲁斋郎》、《绯衣梦》4种。 爱情风月剧：《救风尘》、《望江亭》、《拜月亭》、《金线池》、《调风月》、《玉镜台》7种。 历史剧：《单刀会》、《西蜀梦》、《陈母教儿》、《哭存孝》4种。 沈德潜“格调说” 袁枚、邵齐焘、刘星炜、吴锡麒、孙星衍、洪亮吉、曾燠、孔广森八人之作，号称“骈文八大家” 【名词解释】 四大南戏：“四大南戏”是南戏在元末明初的代表作品，也叫“四大传奇”，简称荆、刘、拜、杀。《荆钗记》作者柯丹丘；《白兔记》又称《刘知远白兔记》，永嘉书会才人编；《拜月亭》又名《幽闺记》，也称《王瑞兰闺怨拜月亭》或《蒋世隆拜月亭》，相传为元人施惠所作；《杀狗记》全名《杨德贤妇杀狗劝夫》，作者不详。在明清时期传演甚广，影响深远。这些剧本，明徐渭在《南词叙录》“宋元旧篇”内有著录。其特点有：篇幅较长，以“场”为基本组织单位，一场连一场，直到剧终；以南曲为主，间用北曲、南北合套。 南戏：是中国北宋末至元末明初，即12～14世纪200年间在中国南方最早兴起的戏曲剧种，中国戏剧的最早成熟形式之一。南戏有多种异名，南方称之为戏文，又有温州杂剧﹑永嘉杂剧﹑鹘伶声嗽﹑南曲戏文等名称，明清间亦称为传奇，就其音乐──南曲来说，则是一种重要的戏曲声腔系统。为其后的许多声腔剧种，如海盐腔﹑馀姚腔﹑昆山腔﹑弋阳腔（四大声腔）的兴起和发展的基础，为明清以来多种地方戏的繁荣，提供了丰富的营养，在中国戏曲艺术发展史上，具有重要意义。 3、临川四梦：明代传奇《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》、《紫钗记》，合称《玉茗堂四梦》。因汤显祖是临川人，这四部作品中都有梦境，故称“临川四梦”，标志着汤显祖在创作上从爱情题材扩大到更广泛的题材。《紫钗记》是《临川四梦》第一梦，直接取材于蒋防原作《霍小玉传》 。《南柯记》不以梦境写爱情，而是以梦写政治，它是借历史故事来评议现实政治的，这是汤显祖在创作上的新发展、新飞跃。《邯郸记》对晚明黑暗的社会政治作了深刻的暴露和无情的鞭挞，批判了整个官僚阶层，意义是极其深刻的，它充分表达了作者对官场生活的痛恨和大官僚的厌恶。《牡丹亭》，“一生四梦，得意处惟在《牡丹》”。 4、桐城派：清代中叶出现影响最大、延续最长的散文流派――桐城派，代表人物是方苞、刘大櫆、姚鼐，因为三人都是安徽桐城人，所以有“桐城派”之称，号称“桐城三祖”。桐城派的理论由方苞创立，经刘大櫆补充，成于姚鼐。其散文理论的基本特征是：以程朱理学为思想基础，以为清王朝政权服务为目的，以先秦两汉和唐宋八大家的古文为楷模，在文章体