纳兰性德灯烛意象教程.docVIP

浅谈纳兰词“灯烛”意象 摘要：纳兰性德词作善写各种意象，这些意象的运用，使得词境开阔良多，词意真实哀婉。其中，“灯烛”意象在纳兰词中出现的频率颇多，纳兰性德巧妙地运用灯烛与他自身之间的状态这一微妙关系，不仅将其幽怨、孤寂、悲凉的内心情感表现得情真意切，也体现了其个体生命意识。 关键词：纳兰词；意象；灯烛；悲凉；个体生命意识 纳兰性德，一个出生于“缁尘京国，乌衣门第”的翩翩公子，他没有封建贵族纨绔子弟的糜乱气息，也没有满族血液里流淌的“野蛮”分子。他,是一个被汉民族文化深深影响着的“千古伤心”才子，一代词人。在纳兰性德三十一年短暂的生命旅途中，他创作了无数脍炙人口、催人泪下的词句，至今仍为人传唱着，在历史的长河中永绽光芒 。纳兰词大多以“哀感顽艳、婉丽凄清”1的词风独树一帜，赢得世人的肯定，“清初学人第一”梁启超如是说，国学大师王国维更是赞誉他：“北宋以来，一人而已”2。 纳兰性德词作善写各种物象以言志，这些意象群体的运用，使得其词境开阔良多，也使其词情真意远、深婉曲折。意象是客观物象融入了作者的主观情感，二者结合交融后而产生的特有效果。它是诗人根据诗词中志言情的需要，对现实生活呈现出的一些表象进行艺术的概括，进而创造出来的具有一定思想内容和艺术感染力的具体的审美图像。作为一个成熟的、有特色的词人，纳兰性德巧妙地摄取了一些自然物象，然后通过娴熟的创作技巧刻画、排列组合，形成了自己特有的意象群体。 在纳兰性德词中，“灯”似乎常与“孤”、“寒”、“残”等字相连，灯下的情景也是如暗淡的夜中灯烛一样，凄清孤寂，无人话语。纵使有欢乐温馨的场景，那也是消逝了的，不可追逐的一场昨日之梦，而这样的梦只能反衬出当下的悲怨寂寞。因此“灯烛”就成为其表现相思别离之情的绝好意象，纳兰性德常用这一意象借以抒发幽怨、孤寂凄清之情。纳兰性德词中的“灯烛”意象，不仅继承了古典诗词中它一贯持有的意蕴，还在一定程度上对这一意蕴进行了扩充、发展。纳兰性德词中的大多“灯烛”意象与他内心深处极其飘渺幽深的个体生命意识难分难解，作为他悲凉苦闷情绪的一种寄托方式，如此丰富、完整和深入，几乎成为他虚无缥缈的生命缩影。因此，本文不仅从“灯烛”意象探究纳兰性德的内心情感，更试着从这一意象探视他的个体生命意识，即从情、意、象三方面对纳兰性德词中的“灯烛”意象进行论述。 一、情 《周易.系辞上传》里写有“子曰：‘书不尽言，言不尽意。’然则圣人之意其不可见乎？子曰：‘圣人立象以尽意......’”3文中有点言过其实，不只圣人如此作为，只要是一个诗人，一个成熟的诗人，都会“立象以尽意”。故而，纳兰性德细腻而又丰富的情感在“灯烛”这一意象中得以诠释。 （一）谁念西风独自凉——思恋人、思妻之灯 纳兰性德的词作中，爱情词占据分量最大，无论是数量，还是质量。他的爱情词在中国文学史上，独树一帜，是其所存词作中最具特色、最能代表其个性的作品。而“灯烛”这一意象在纳兰的爱情词中又扮演着多重角色，它陪伴着纳兰度过无数个辗转难眠的夜晚，它见证了纳兰一次又一次抑郁悲戚的孤寂清影，它以微弱朦胧的光泽承载了纳兰数不完，道不尽的相思幽怨之情。 “乍偎人、一闪灯花堕，却对着琉璃火。”（《寻芳草·萧寺记梦》)4写梦中词人与爱人相会被钟声骤然惊醒，一切温馨归于惨淡后，独对琉璃灯的场景。弗洛伊德曾说：“幸福的人从不幻想，只有感到不满意的人才幻想。”5纳兰所做的梦未尝不是他一个不切实际的幻想，当在“梦”与“灯”这两个意象相互映衬下，扑朔迷离，更显纳兰在现实世界的悲怆苍凉。 “正是辘轳金井，满砌落花红冷。蓦地一相逢，心事眼波难定。谁省谁省，从此簟纹灯影。”（《如梦令·正是辘轳金井》）6，在意兴阑珊、落红满地的暮春时节，两人在打水的井边不期而遇，惊鸿一瞥下，内心欣喜万分。喜悦过后又被对方难以捉摸的心给困扰住了，她是否有意于“我”。这种复杂的情绪，使得“我”于深夜青灯旁辗转反侧，难以入睡。“从此簟纹灯影”成了点睛之处，自然而真实地道出了纳兰忧郁愁怅的情怀。类似这样的词还有《采桑子彤·霞久绝飞琼字》： 彤霞久绝飞琼字，人在谁边。人在谁边，今夜玉清眠不眠。 香销被冷残灯灭，静数秋天。静数秋天，又误心期到下弦。7 此词写思念心爱之人，夜不能眠的场景。全部心思都付之于对心爱女子的想往中，连“香销”、“被冷”、“残灯灭”都不曾注意到。可见，在这样一场甘之如饴的爱情里，词人常伴着“香销被冷残灯灭”，带着相思、相盼之情“静数秋天”。纳兰为伊消得人憔悴的灯下清影还有很多，如： 青雀几时裁锦字，玉虫连夜剪春幡。（《浣溪沙·记绾长条欲别难》）。8 银灯飘落琐窗闲，枕屏几叠秋山。（《河渎神·凉月转雕阑》）。9 却愁拥鬓向灯前，说不尽、离人话。（《一络索》）。10 夜来双燕宿，灯背屏腰