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约翰·邓恩诗歌中的意象分析 引言 约翰·邓恩(John Donne, 1572-1631)是英国17世纪玄学派代表诗人，是英国文学史上最受争议的诗人。从17世纪初期一直到20世纪末, 邓恩及其诗歌不断经历着人们高度的赞扬和尖锐的批评。褒之者誉之为“智慧王国”的“国王”,“世上第一诗人”,“思想最深刻、最具哲理的诗人”; 贬之者称之为“卖弄学问”, 不配“诗人的称号”, 他的诗是英国诗中“缺陷最多的”,“与其称之为诗人多恩, 不如称之为多恩博士”。一个诗人在死后经历着如此崇高的赞誉和强烈的批评,其诗作被不同时代的人们反复阅读并引起极端相反的评价, 这本身说明了多恩及其诗歌的独特性与复杂性。这是文学史上罕见的极为有趣的现象, 值得引起人们的关注和思考。 玄学派诗歌最显著的特点是其专注，激情，刚劲的文风和玄思奇想。这派诗歌别出心裁的构思较之恰如其分的描写更令人称奇。这派诗歌另一重要特色是其浓郁的宗教色彩，在当时因循守旧的天主教势力占统治地位的环境下，玄学派诗人冒着遭受迫害的危险，大胆启用新的思维方式，运用有逆教庭的比喻，把诗歌创作提到了一个新的高度。西方的宗教和哲学在中世纪曾一度陷于保守，偏执的境地，文坛也散发出经院哲学，保守宗教的陈腐气息。玄学派诗歌在文风、体裁上的创新突破，在给西方文坛注入新鲜血液的同时，也突破了当时宗教、哲学方面的局限。邓恩诗中敏锐的思想和强烈的感情相互融合，把玄学派诗歌的玄思奇想表现得淋漓尽致，因为在玄学派诗歌特有的技巧构思中，感情和思想窝于同一巧妙而贴切的意象中，虽然这种融合乍眼一看似乎不怎么协调。因此，对邓恩诗歌中的充满丰富想象力、具有独特性的、具有深刻寓意的意象进行全面系统的研究对于全面了解邓恩的思想，掌握玄学派诗人的写作风格具有重要的现实意义。 2．邓恩诗歌中的数字意象 从毕达哥拉斯以来,数字就被看成是富有普遍知识的象征。希伯来人的密教卡巴拉,把字母与一些数值,即对宇宙、人类和上帝的意义进行解释的巧妙计算联系在一起。在邓恩诗歌中, 随处可见数字象征在诗歌形式方面的运用。 2.1 奇数意象 《告别辞:莫伤悲》一诗共包括9个诗节。9是象征美德的数,是圆满的3的圆满形式。天文学上有九重天, 圣经里有九级天使, 因此9也是有德之人的灵魂之数。诗人开头写道:“正如德高之人逝世很安然,对灵魂轻轻说声走,……因此让我们悄无声息的融化吧, 不要洪水般的眼泪和暴风雨一样的叹息。……”诗歌形式与主题完美地结合在一起,呈现出了出世境界和尘世俗念的矛盾, 意在强调高尚的爱不为尘世和肉体的欲念所左右。 邓恩在《歌》中独特而精巧的数与时间的结构设计却是他解构和颠覆彼式诗歌的又一有力证明。第二段诗节写道: 如果你天生长有奇特视力, 能把无形的东西看见, 那你就骑马奔驰一万个夜与日, 直到你头发如雪成老年, 你归来时就会给我讲 你遇到的奇事一桩又一桩, 你会咒骂恶语 天下无一地 住着女人,忠实又美丽。 如果除以365,诗中的“1万个日夜”等于27年,正好与诗行的总数不谋而合。基于邓恩在上述诗歌中对数字的运用,我们有理由相信,“27”也一定体现了某种数字命理学的象征意义。 邓恩创作这首诗时, 英国彼特拉克体十四行诗正在经历一场复兴, 主要取决于西德尼爵士系列长诗的出版与畅销。西德尼的作品一经发表, 便点燃了又一轮的新教狂热。新教徒们希望英国对毗邻的欧洲国家发动军事入侵战争, 以便使其归依新教。为了早日把这一宗教政治计划提上日程,他们利用西德尼爵士在战争中的英勇献身和他的作品塑造了一个西德尼传奇, 把他作为了完美的英国绅士、朝臣和新教斗士。 本是天主教徒的邓恩, 在诗歌中表达了对这一政治运动的反抗。以西德尼为代表的多数彼式诗人是“好战的清教徒,笃信新柏拉图主义真理观,”而邓恩在诗歌中表现出来的爱情观与此截然不同.[1] 之所以说“27”这个数字重要, 是因为它不仅代表着过去了的27年, 更象征着西德尼事业发展的第27年——1581年——充满“虚幻希望”的一年。西德尼在这一年谋求宫廷职位未果。更糟的是,西德尼的叔父,莱斯特伯爵罗伯特·达德利有了继承人,这也就意味着西德尼不可能再继承他叔父的财产。西德尼自此濒于破产,前途没有了希望,也无力支付婚礼所需费用。而他可能与佩内鲁普小姐——即未来诗作中“明星”的原型——订婚的预期也随之破灭。这位“美丽”的小姐其实并不“忠诚”于他。相反, 西德尼通过信件了解到德弗罗会嫁给贵族罗伯特·瑞奇。正如我们后来知道的, 她也并不“忠于”这位贵族。到1591年,《阿》诗发表时, 佩内鲁普小姐已经因为公开的“风流韵事”被冠以“奸妇”之名。[2] 把这一形象作为贞洁的斯泰拉的原型,自然充满讽刺意味。邓恩通过对此的强调,嘲弄甚至摧毁了西德尼这一诗歌和新教英雄的神话塑造。在他看来,既然这个女人不配和彼式诗中的完美女人相