乡土中国生育制度讲述.ppt

——费孝通 作者简介 费孝通出生于江苏吴江。著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一，第七、八届全国人民代表大会常务委员会副委员长，中国人民政治协商会议第六届全国委员会副主席。从事社会学、人类学研究，写下了数百万字的著作。费孝通在其导师马林诺夫斯基的指导下完成题为《江村经济》的博士论文，该书成为欧洲一些学院人类学学生的必读参考书，费孝通也因此在1981年获得英国皇家人类学会授予的人类学界的最高奖──赫胥黎奖。他被誉为中国社会学和人类学的奠基人之一。 费孝通至少有两件事会被历史记住。第一面对着专制者的残暴，费孝通没有退缩，而是发出了比枪声更为响亮的呼声，第二件事他在《这是什么世界》一文中写到：“一个国家怎能使人人都觉得自己随时可以被杀！人类全部历史里从来就没有过这种事。我们如今活在什么样的世界里！”这两段叙述让世人感觉到了费孝通作为民主斗士坚定激进的一面，翻看同一时期费孝通的文章会发现与其说费孝通是一个民主斗士，倒不如说他是一个温和的自由主义者。 主要著作 《江村经济》 《生育制度》 《乡土中国》 《乡土重建》 《禄村农田》 《山水·人物》 《内地农村》 《小城镇四记》 《人的研究在中国》 《中国士绅》 乡土中国 乡土本色——开宗明义，点明中国社会的乡土性 文字下乡——从文字的产生与功用方面说明在乡土社会文字是多余的 再论文字下乡——从时间格局说明乡下人没有文字的需要，为被指作“愚”的乡下人辩护 差序格局——阐明了差序格局这一全新的概念，并与西方的团体格局作比较 维系着私人的道德——中国差序格局下缺乏团体道德，难以找到一个笼统的道德观念，道德依附于差序的人伦存在 家族——区别了“家”与“家族”，并论述了它们的性质特点 男女有别——探讨了中国传统感情定向的基本问题，用两种文化模式的对比分析了中国乡土社会男女隔阂的原因 礼治秩序——说明了礼在乡土社会中的必要性和重要性，礼治社会中人们是主动的服从成规 无讼——中国乡土社会蜕变中法治秩序与礼治秩序的矛盾，现行司法制度在乡下产生了副作用 无为政治——论述了社会冲突中的“横暴权力”与社会合作中的“同意权力”，但在农业性的乡土社会中“无为”的政治是最现实最理想的 长老统治——指明在中国传统社会的权力结构中与“横暴权力”“同意权力”并存的还有教化式的权力 血缘和地缘——说明血缘是身份社会的基础，而地缘是契约社会的基础 名实的分离——论述了在长老统治下，注释的变动方式可以引起名实之间的极大分离，虚伪在这种情景下是必须的 从欲望到需要——详细区分了欲望和需要，在乡土社会中自然已经做好选择，人们只需靠经验和欲望行事，城市则不然 书本简介 这本书是费孝通先生在上个世纪四十年代后期，根据他所讲授的“乡村社会学”的课程内容所写成的。是他在大量的社会调查与思考的基础上写成的。它以其对中国农村社会的经典概括和描述而闻名于世。书中试图回答“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个重大问题。在论述这个问题时还参照了一个“他者”，即西方社会。 这本书不是一个具体社会的描写，这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。 《乡土中国》所谓的“乡土”是指进行小农业生产的广大农村，那里居住的是中国绝大多数的居民，他们依附土地，自耕自食，自织自穿。日出而作，日入而息，年复一年地就地生产，就地消费，缓慢的生产节奏，养成松懈而稳定的生活方式。农民在这里按照自发形成的生产和生活习惯，不离乡土，安身立命，人与人之间，非亲即故，彼此都是熟悉的乡亲，费孝通称此为“熟人社会”。 差序格局 “差序格局”一词是费孝通老先生提出的，旨在描述亲疏远近的人际格局，如同水面上泛开的涟晕一般，由自己延伸开去，一圈一圈，按离自己距离的远近来划分亲疏。 恒常不变的乡土，修修补补的传统 费先生在本书开宗明义第一句话，就点明了自己的观点：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”那是他在他写作那个时代对于中国社会的一个基本判断，这个判断是相当准确的。这个特性虽说不是中国所独有，毕竟与大多数的国家社会发展不一样，它延续了数千年之久，即使到近代遭受到多次重大的冲击，仍然顽固地呈现于中国社会之中。 直到现在，中国经济社会经历了前所未有的变化，城市化的进程可以说超过中国任何历史时期，在世界上也是一个奇迹。但这股迅猛的大潮之中，中国社会的乡土性又有多少的改变，还是一个值得探讨的问题。从表面上看，乡村社会正在迅速退缩，乡土的概念正在逐步崩解，有人认为已经开始唱起了挽歌。 其实，认真地考察，变化的仍然是表层，其肌理仍与过去没有大的区别，仍在决定着中国社会的走向。 费孝通先生在书中，从家族、性别、