第23章 葛洪的道教思想.pptVIP

* * 第二十三章 葛洪的道教社会思想 葛洪（284～363） 字稚川，自号抱朴子 他的代表性著作是《抱朴子》一书 道教产生于汉代，当时流行的是民间道教。 葛洪对民间道教十分仇恨，并说由他所创立的丹鼎道教是正宗道教。因此人们一般都认为葛洪所创立的道教就是官方道教。他本人也因此成为官方道教的重要代表人物之一。 第一节 葛洪道教社会思想的特点 葛洪出身贵族，他本想成为一个儒者，但因种种原因，未能成为“醇儒”。最后兴趣落在“诸子之书”，而其中最受他推崇的是《老子》，可他实际所好的，乃是所谓“神仙导养之法”。 东晋开国后，他已沉浸于对神仙生活的向往之中，加之仕途不达，社会又离乱不已，最后以丹鼎生涯而终老于罗浮山，成为金丹道教的重要创始人。 葛洪在《抱朴子》一书中，竭力攻击民间的原始道教，鼓吹人能长生和成仙，并将其神仙道教的思想理论和儒家的纲常名教结合起来。 葛洪的道教思想，是道教流派中的金丹派，其目的在于求长生，成神仙。 葛洪的社会思想，是完全站在魏晋时期的统治者的立场上的。他的思想模式是封建统治阶级的一种出则为仕宦贵族、入则为神仙贵族的“出处两得”型的。 葛洪的思想模式，对后世影响非浅。 第二节 游仙避世思想 葛洪认为，整合社会最灵验的方案是用道教，因为道教包括了儒、墨、法各家的长处，而避免了各家的不足。他把自己所倡导的金丹道教吹嘘成整合社会的灵丹妙药，认为道教不但可以养生，而且具有“内以全身，外以为国”的功能。 葛洪金丹道教的主要目的是长生和成仙。他认为长生和成仙不仅是人们所向往的，而且是可以做到的。但要达到目的，必须按他所设计的方案去做。葛洪的方案主要包括三个方面，即内修、外养、行善。 其一为内修 二是增强身体素质。 内修主要分两方面： 一是精神上的超脱； 葛洪认为，人们要保持生命长久，就不能陷于社会中的是是非非，贵贵贱贱 可见葛洪关于个人精神超脱的说教，基本上是承袭了庄子的思想，并没有什么创新，不过是对老庄道家思想的延伸。 要想成为神仙，只做到精神的超脱还不够，还必须采取必要的方法增强身体素质。主要方法有三：一是“行气”，大概就是一种练气功的方法。二是“食饮有度，兴居有节”，不得暴饮暴食，日常生活要有规律。三是学习房中术。 我们应该指出，葛洪认为靠增强身体素质以延长生命的思想是合乎现代科学养身理论和实践的，但他要以此作为成神仙的途径，则是宗教迷信的荒诞之谈。 总之，葛洪的内修方法，就是要人们都不要与统治阶级争夺利益，把思想的兴奋点转移到保养身体、成仙得道上去。同时也使身处社会上层的地主阶级减少内部冲突，保持社会秩序的安定。 其二为外养 所谓外养，就是要服用仙药。葛洪认为，人服用了金丹就可以成为神仙。 其三为行善 葛洪本人并不是一个要专心修仙得道的虔诚道士，只是要用这些说教来进行社会整合。因此，他又把那种修仙得道、长生不死的宗教迷信与儒家的纲常名教结合起来，把遵守儒家设计的社会规范也作为长生和求仙的必要前提条件之一。 葛洪把儒家的社会伦理规范和金丹道教的长生成仙的说教结合在一起用于整合社会了。葛洪所需要的，不是那个虚无缥缈的神仙，正是这个为求仙而行“善”的过程。 人们都终生自觉而谨慎地按封建社会规范办事，就不会有越轨行为发生，社会的结构秩序就不会出现失调和混乱，地主阶级的既得利益就不会丧失。这正是葛洪创立游仙避世理论的现实意义和最终目的之所在，也是金丹道教所以成为被社会统治者所认可的官方道教的最根本原因。 第三节 社会控制思想 葛洪思想的特点是内道外儒，最终目的是按统治阶级的利益和设想协调社会关系，整合社会秩序。他认为，社会规范当以儒家的设计为依据，而在社会控制思想方面，葛洪并不完全与儒家相一致，还糅进了道教的思想。其社会控制理论主要有以下几个方面： 第一，发挥儒家“礼”的社会控制功能。 第二，以杀止杀，发挥“法”的社会控制威力。 第三，认为神有无限的社会控制能力。 葛洪这种借助神鬼进行社会控制的思想，是和墨家思想十分接近的。所以，我们很难说葛洪的金丹道教没有受到墨家思想的影响。 第四节 理想中的神仙社会 上天的星宿世界是有等级的，神仙世界也是有等级的。 不难看出，葛洪对神仙世界的设计，不过是人间社会封建等级制度的复制。神仙世界虽有等级，但只要这个社会的成员，就能过上人间世界的上层贵族式的生活。这些神仙贵族们在这个神仙社会中能够永远