第三讲 宗教的起源与原始宗教.pptVIP

（1）马克思：宗教是人民的鸦片。 （2）恩格斯：一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这反映中,人间的力量采取了超人间的力量的形式。 （3）鲍威尔：宗教是骗子手凑集的无稽之谈。——傻子遇到骗子。 （4）弗洛伊德：人类行为和宗教起源的根本原因是受压抑的性欲和俄狄浦斯情结。 （5）蒂里希：宗教是人的终极关怀。 学人眼中的宗教？ 宗教起源的基本理论： 吕大吉在《宗教学纲要》中指出：“宗教发端于原始时代的氏族社会，是随着氏族制度的形成而产生的；人类最早的宗教是原始氏族制度的伴生物，是作为氏族制度的上层建筑而出现的。” 迄今发现的人类最早的宗教遗迹是反映灵魂观念和亡灵崇拜活动的原始墓葬。墓葬开始于旧石器时代的中期，普遍化于旧石器时代晚期和新石器时代，而这一时期正是氏族和氏族制度逐渐形成的时代。 一般说来，氏族和氏族制度的遗迹与宗教的遗迹一样都是出现在旧石器时代的中晚期，而且宗教的遗迹往往也是氏族的遗迹。二者在时间和空间上叠合不是偶然的，而是存在着内在的联系。 （一）研究宗教起源问题的意义 宗教起源问题是宗教研究中至为复杂又至为重大的问题，不仅同宗教的本质问题紧密相关，而且也同宗教的历史发展及其规律紧密相关，甚至同人的自我认识及其历史发展紧密相关。 首先，宗教起源是一个同宗教本质紧密相关的问题 其次，宗教起源是一个同宗教的历史发展及其规律紧密相关的问题 宗教起源问题的认真探讨有助于开展对“宗教启示说”的批判 宗教起源也是一个关涉人的自我认识及其历史发展的大问题 （二）关于宗教起源的主要观点 学者们根据各自掌握的材料，仁者见仁，智者见智，各执一端，对宗教的起源和本质提出了形形包色的见解，构成了五彩续纷的图画，概括起来，主要有如下几种: 1、自然神话论 认为宗教起源于神话，这些神话来自人对“神的普遍感觉”的需要。各个民族，各个种族，都依据他们自己的方式，在“民族的传说”或“部族的传说”中，表现出这种需要宗教的普遍感觉。这些传说即神话，都是自然物的人格化，尤其是较大的太阳、月亮及其他星辰的人格化，也有某些自然现象，如狂风暴雨、雷鸣电闪的人格化。人类之所以把自然物人格化，根源于人对自然物的恐惧、谅奇和追求因果的理性需要。这一派的代表人物是麦克斯·穆勒。 一 宗教的起源 2、万物有灵论 泰勒认为宗教源于万物有灵。万物有灵论由此产生，由万物有灵论而必然产生自然祟拜，推演出比较高等的多神教。 万物有灵论认为原始人根据睡眠、出神、疾病、死亡、梦幻的生理心理现象的观察推论出与身体不同的灵魂观念，而应用于万物便产生万物有灵论，以致形成万物崇拜。 一 宗教的起源 3、鬼魂崇拜论 代表人物是英国社会学家赫伯特·斯宾塞，认为其他一切宗教形式，都是从祖先崇拜发展出来的。祖先崇拜是—切宗教的起源。 4、图腾论 图腾论者认为，当人类把这种人格化的混合物投射到一个图腾的精灵上面，宗教产生。 铜鼓崇拜 虎符崇拜 老鹰崇拜 蛇崇拜 龙崇拜 5、法术论 原始人对无法控制的自然现象由畏惧而生恐怖，现实生活中对于幸运与恶运的普遍感觉，便是宗教的第一个细胞。当人发现自己所以发生这些幸或不幸的“原因”时，便使用这些“原因”，作为获取幸运与避免不幸的方法，这就是法术的开始。 6、人的本性论 朗格在所著的《宗教的形成》一书中，认为不少原始民族在很早就有了“高位神”的观念。20世纪20年代，奥地利宗教学家施米待提出退化论学说，认为宗教在最初阶段是建立在原始一神论之上的，以后，退化到多神论。为什么原始人会有“高位神”或一神论观念呢？ 7、神的启示论 天主教教会和伊斯兰教会认为，宗教的各种真理并不是理性的产物，而是天主或安拉在原始的启示中，与最初期的语言同时降示给人，并要人遵循的。在这种思想的影响下，有的学者也曾经企图在外教民族(指信仰基督教、伊斯兰教以外的民族)中，找到“古代原始启示”的痕迹。 二 原始宗教的基本特征 原始宗教是宗教的最初阶段。人类社会的发展是很不平衡的，直到近代，仍有一些民族的发展停留在原始部落社会，保留着原始宗教。 宗教是一种极其保守的意识形态，在许多已经进入文明社会的民族中，仍然不同程度地残存着原始宗教的遗迹，这些就是我们研究原始宗教可信的实证材料来源。原始宗教的形式多种多样，五彩缤纷，内容庞杂纷繁，且经历了发生、发展和消亡的不同阶段。但只要我们求大同，去小异，求实质，去表象，则不难发现原始宗教有如下共同待征： （三）宗教产生的基本条件 宗教是一种复杂的社会现象，也是一种复杂的心理现象，作为心理现象，需要信仰者具有一定的抽象思维能力，而且能够进行想象和联想。所以，宗教是在人类诞生之后，经过漫长的岁月才开始出现的，其根本原因在于人类的智力水平的限