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产生于道教的词汇 中本1002班 朱晓华 道教 现在学术界所说的道教，是指在中国古代宗教信仰的基础上，承袭了方仙道、黄老道和民间天神信仰等大部分宗教观念和修持方法，逐步形成的以“道”作为最高信仰。主要是奉太上老君为教主，并以老子的《道德经》等为修仙境界经典非修真主要经典，追求修炼成为神仙的一种中国的宗教，道教成仙或成神的主要方法大致可以归纳为五种，服食仙药，外丹等，炼气与导引，内丹修炼，并借由道教科仪与本身法术修为等仪式来功德成仙，常见后来的神仙多为内丹修炼和功德成神者与道术的修练者。 本土宗教 道教，又名玄门，是发源于古代本土中国春秋战国的方仙家，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。在古中国传统文化中占有重要地位，在现代世界的也积极发展。道家虽然从战国时代即为诸子百家之一，道教把原为道德哲学家神化了。直到汉朝后期才有教团产生，益州（今四川）的天师道奉老子为太上老君。至南北朝时道教宗教形式逐渐完善。唐代尊封老子，为了美化唐皇室，说老子（太上老君）是唐室先祖。道教以“道”为最高信仰，认为“道”是化生中原万物的本原。在中华传统文化中，道教（包括道家、术士等）被认为是与儒学和佛教一起的一种占据着主导地位的理论学说和寻求有关实践练成神仙的方法。 产生于道教的词汇 贫道 《灵宝一切自然经诀》“夫人求仙道，积功无厌多，功满自然得道。学道犹世人忧居贫，无不得仙者也。言则贫道汲汲，唯道是务，常与心诤，以制众魔华想。贫道之言，盖上清道士之通称也。”（《中华道藏》第二十八册、三百五十四页） 贫道是道士谦称自己于道行修行尚浅的意思 无极 《老于·二十八章》：“复归于无极。” 无极本是道家的概念。指无形无象的宇宙原始状态。 《庄子·逍遥游》：“吾惊怖其言犹河汉而～～也” “无极”一词在文言文中是表示“没有中心”的意思。代表着上古华人对宇宙大爆炸之前状态的抽象理解。一种连中心点都没有的状态，那里没有边界可言。既没有中心又没有边界，这种状态当然是无穷无尽“混沌”。 千里之行，始于足下 语出老子·《道德经》·第六十四章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 比喻事情是从头做起，逐步进行的。 慎终如始,则无败事 语出《道德经·第六十四章》民之从事，常于几成而败之；慎终如始，则无败事。 谨慎到最后，好象开始一样，即谨慎不懈，始终如一。指为人处事小心谨慎。 黄泉 在中国文化中是指人死后所居住的地方。打泉井至深时水呈黄色，又人死后埋于地下，故古人以地极深处黄泉地带为人死后居住的地下世界，也就是阴曹地府。 绛雪 丹药名 唐 孟郊 《送萧炼师入四明山》诗：“绛雪为我饭，白云为我田”。 碧落 道家称东方第一层天，碧霞满空，叫做“碧落”。这里泛指天上。 唐·白居易《长恨歌》：“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。” 黍米，是以其极小的形状作为比喻，言其极精极微的意思。 张紫阳真人在《金丹四百字》中言：“乌肝与兔髓，擒来归一处。一粒复一粒，从微而至著。”就是说内丹所采取的先天真一之炁，至精至微，如同黍米一样小，须要一粒一粒，逐渐积累，才能慢慢炼成金丹大药。 真人 真人一词最早出于《黄帝内经·素问·上古天真论第一篇》：“上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”是形容修道养生的人。 道家称存养本性或修真得道的人。亦泛称“成仙”之人 谢谢观看 * *