安徽省明光二中2015届高三第一次月考语文试题 Word版含解析.docVIP

安徽省明光二中2015届高三第一次月考语文试题 命题人：岳镇 审核人：方启风 时间：150分钟 分值：150分 一、阅读下面的文字，完成。 儒家的安身立命之道 宋志明 “安身立命”作为一个成语，出自禅宗。可是“安身立命”作为一种学理，则出自儒家。孔子在《论语》中，已谈到“安”。“安”指的是情感的安顿、精神的安顿，这是儒家讲安身立命之道的滥觞。《论语》也谈到“身”。《学而》篇写道：“曾子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’”在这里，“身”指的是人的行为践履。关于“立”，孔子的说法是“三十而立”，就是确立人生的价值取向。关于“命”，孔子的说法是“不知命，无以为君子也”。这里所说的“命”，指的是君子应有的使命感。 在《论语》中，已分别论及“安”、“身”、“立”、“命”，但这还只是一些初步的想法。到孟子这里，则形成了儒家关于“安身立命”之道的比较系统的说法。孟子把人性善视为安身立命之道的内在依据，而“天道诚”则是他为安身立命之道指出的超越指向。 宋明理学家吸收了中国佛教哲学和道教哲学的理论思维成果，创立了儒学的新形态。他们十分重视儒家的安身立命之道，对其作出深刻的阐发，使之在学理上臻于成熟。经过理学家的阐发，儒学不但可以治国，还可以治身和治心。 人们寻找精神生活方式，可以选择外在的路向，也可以选择内在的路向。如果选择外在的路向，会形成宗教的精神生活方式，把超越的目标定位在彼岸世界。这种精神生活方式通常会否定人生的价值，如基督教有“原罪说”，佛教也有“人生是苦”的说法。按照外在超越的路向，人无法自己实现超越，必须靠救世主或佛来拯救。儒家所选择的是内在超越的路向，这就是安身立命之道。所谓“安身”，就是从内在性出发，肯定人性中具有的崇高价值，肯定人具有自我完善的内在根据。用传统的说法，就是“人性善”，就是“人为贵”。这个“身”字很要紧，表明人的精神世界不可能脱离人的生活世界。所谓“立命”，就是主张追求理想的人格，追求精神上的超越，追求境界上的提升。用传统的说法，就是“超凡入圣”，成就理想人格。这种内在超越，完全靠自己努力，“我欲仁，斯仁至矣”，不必指望外力的拯救。儒家的安身立命之道，建立在“一个世界”的基础上，没有设置彼岸世界。儒家认为，在现实的人生实践中就可以达到超越的目标，不必企慕彼岸世界，也不必寄希望于来世。(选自《光明日报》，有删改) 【小题1】下列各项中，对安身立命的阐释正确的一项是( )。(分) 本文认为儒家的安身立命之道与基督教、佛教有很大的不同，以下解说不正确的一项是( )。(分) 下列表述不符合文意的一项是( )(3分)A项，关于身的论述是曾子的观点。C项改造于文无据；核心学说也无从谈起。D项，原文说的是经过理学家的阐发，儒学不但可以治国，还可以治身和治心。C“基督教、佛教无法成为治国工具于文无据。A基督教、佛教的超越是依靠外在力量的超越，而不是自我超越。阅读下面文言文，完成。对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 A．好矜己而自足 矜：夸耀 B．所以贻则于后人者 贻：遗留 C．平生苦志励行 苦：为……所苦D．艺本不佳，于人何尤 尤：埋怨 【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 A．所谓之楚而北行 欲人之无惑也难矣 B．乃才可为而不为 度我至军中，公乃入 C．吾家以诗书发迹 日削月割，以趋于亡 D．天其或者欲厚积而钜发之也 愚人之所以为愚，其皆出于此乎 【小题3】下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是 A．本文是张居正写给他季子的一封书信，帮助儿子总结科举考试失利的原因。 B．张居正认为儿子两次科考失利，与儿子好高骛远、贪多务得、用力不专有关。 C．张居正以自己走过来的经验教训教育儿子，鼓励儿子努力改正自己学习上的缺点。 D．张居正认为儿子自幼就自大自狂，慕古不成便自暴自弃，及时劝勉能成大器。 【小题4】把文中画线的句子译成现代汉语。（分） D选项中的自小就自狂自大，要注意理解“乃自癸酉科举之后，忽染一种狂气，不量力而慕古，好矜己而自足。”你小时侯聪慧，才质异于常人，刚开始学写文章，便知道写文章的门路，我曾经认为你是千里马，和我相熟的朋友看到你，也动颜祝贺，对我说:“您的几个儿子当中，他应该是最先取得成功的（最先及第）。”然而自从癸酉年你科举中第，你忽然染上了一种狂傲之气，自不量力地想着仿效古人，骄矜自满。好比那邯郸学步的年轻人，把自己本有的忘了，只得爬着回家。 丙子年春天，我本不想让你去应试，是你的几个兄长都来劝我，说不应该挫了你的锐气，我只好勉强答应，结果你遭受挫败。你