第五讲：赏刑.pptVIP

举兵伐曹、五鹿[1] ，及反郑之埤[2] ，东卫之亩[3] ，胜荆人于城濮[4] 。三军之士，止之如斩足，行之如流水。三军之士，无敢犯禁者。故一假道重轻于颠颉之脊，而晋国治[5] 。 [1] 曹：诸侯国名，在今山东定陶县西。五鹿：有两处。晋之五鹿在今河北大名县东，卫之五鹿在今河南濮阳县东北。此处指后者。 [2] 反：拆除、拆毁。郑：诸侯国名，在今河南中部，黄河以南地区。埤pí：通“陴”，指带有垛口的矮墙，俗称女墙。此指城墙。 [3]东卫之亩：亩，田垅，田间通道。晋国在卫国之西，晋文公为方便兵车通行，将卫国的田垅改为东西向 [4]荆：楚国别称。城濮：卫国地名，在今山东鄄juàn 城西南。公元前632年，晋以弱胜强，战胜楚国。 [5]假道：借用这种办法，即借腰斩颠颉来树立法权。重轻：轻罪重判。治：治理得好，太平。 * 昔者，周公旦[1]杀管叔、放蔡叔、废霍叔[2] ，曰：“犯禁者也。”天下众皆曰：“亲昆弟有过不违[3] ，而况疏远乎！”故天下知用刀锯于周庭而海内治[4] 。故曰：“明刑之犹，至于无刑也。” [1]周公旦：姬旦，周文王之子，周武王之弟，采邑在周（今陕西岐县东北），故称周公。因辅佐武王灭商有功而受封于曲阜，故又称鲁周公。但他未到封地而留佐武王。 [2]管叔、蔡叔、霍叔均为武王弟兄。武王灭商后，封纣子武庚于殷，使三叔监督殷民，称三监。武王去世后，继位的成王年幼，周公摄政，三监不服，与武庚联合背叛周王朝，周公东征平叛，杀了武庚、管叔、放逐了蔡叔，贬霍叔为庶人。 [3]昆弟：兄弟。违：回避。 [4] 刀锯：古代刑具。刀用于割刑，锯用于截刑。此以刀锯代指刑法。庭：通“廷”。 * 这一段说明了“一刑”的原则、效果（明刑不戮）及目的（至于无刑也）。 “一刑”的原则是“刑无等级”，即执行刑罚无等级的区别，无论什么人，无论地位贵贱、职务高低、贫穷或富有，只要违反了法律制度，就要按法办事，依法惩治，这是对奴隶制度下“刑不上大夫”的有力挑战。为了进一步说明这一原则，对有功者、有善者、忠臣孝子、守法守职之吏、揭发者，有过即刑，有功则赏，“禁奸止过，莫若重刑”，这样“民不敢试”，“民不敢试，国无刑民”，“国无刑民，故曰：‘明刑不戮’”。作者用晋文公借惩治宠臣颠颉实现“晋国治”、周公旦惩治颠覆国家的亲兄弟两例说明“一刑”的最终目的就是“至于无刑”。 * 所谓一教者，博闻、 辩慧、 信廉、 礼乐、 修行、 群党、任誉、清浊[1] ，不可以富贵，不可以评刑，不可独立私议以陈其上[2] 。坚者披，锐者挫[3] 。虽曰圣知、巧佞、厚朴[4] ，则不能以非功罔上利[5] 。 [1] “博闻”句所举八种多为儒家意识形态。 [2]私议：私下议论。陈其上：向君主陈述。 [3] 坚者披：坚者，坚持不改者，指顽固分子；披，打击、镇压。锐者挫：锐者，锋芒毕露者，指气焰嚣张者。挫：挫败。 [4] 圣知：超人的智慧。巧佞nìng：巧言善辩。厚朴：忠厚老实。 [5] 罔：欺骗、骗取。上利：君主的利禄。 * 然富贵之门，要存战而已矣[1] 。彼能战者，践富贵之门[2] ；强梗焉，有常刑而不赦[3] 。是父兄、昆弟、知识、婚姻、合同者[4] ，皆曰：“务之所加，存战而已矣[5] 。”夫故当壮者务于战，老弱者务于守，死者不悔，生者务劝[6] ，此臣之所谓一教也。 [1]门：泛指进出口，引申为做事情的方法、路径。要：关键、要领。存：在。 [2]践：踏，进入。 [3] 强梗：强悍不守法。常刑：已经制定的法律。 [4]父兄：疑为“父子”，一说指父亲及叔父、伯父。知识：熟识的人。婚姻：姻亲，指儿女亲家。合同：志同道合者。 [5] 务之所加：努力的方向。 [6] 务：尽力。劝：勉励。 * 民之欲富贵也，其阖棺而后止[1] 。而富贵之门必出于兵[2] ，是故民闻战而相贺也，起居饮食所歌谣者[3] ，战也。此臣之所谓：“明教之犹，至于无教也。” [1] 阖棺：阖，盖，关闭。阖棺，指人死了。 [2]兵：军功，农战之功。 [3] 歌谣：动词，歌唱。 * 这一段主要阐明了“一教”的含义、做法、效果及目的。 商鞅的“一教”政策就是摒弃任何靠虚妄手段取得功名富贵，而要取得功名利禄爵位，就需靠“战”即取得军功，从中可看出商鞅对学识、智慧、德行、行侠仗义等是排斥的，对人们的言论采取了箝制政策，而要人们的心思完全集中在“战”，在立军功上，这就是他所谓的“一教”，竟而达到“无教”的目的。 从全文看，2、3、4段可看作第二部分，具体阐明了“一赏”、“一刑”、“一教”的含义、做法、效果及目的。 * 此臣所谓参教也[1] 。圣人惟能通知万物之要也[2] 。故其治国，举要以致万物，故寡教而多功[3] 。 [1]参sān教：参即“叁（三）”。参教即上面提到的赏、刑、教三事。 [2]惟：只，仅仅。