中国文化史第二讲古今之礼.ppt

古今之礼 中国文化史　第二讲 “中国有礼义之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华、夏一也” ——孔颖达注《左传》 一、礼的概念内容及意义 礼的概念 大凡国家的一切典章制度诸如政治体制、朝廷法典、灾害祈禳、学校科举、军队征战、陵寝营造等，直至社会生活中的衣食住行、婚丧嫁娶、言谈举止，以及个人的伦理道德修养、行为规范等莫不包括在内。是一个涉及到政治、经济、军事、文化、行政、法律、社会、宗教、教育、伦理、习俗等等各个方面的庞大概念。为有史记载的历朝沿用。它是德治梦想的具体化，通过礼仪定式与礼制规范塑造人们的行为与思想，以维护一个稳定的社会统治秩序。 “礼就是当时的社会制度”——北师大周桂钿 直到近代以后，礼的概念才有所缩小，大体限制在礼节和仪式两个方面。 礼制 礼的起源 孔子：大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦……是为大同。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪…… 荀子：礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷乎物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。 风俗、祭祀、交往、人情（人的自然表示，如作揖） 杨宽：礼仪说，礼起源于原始先民的仪式活动 周公制礼周王朝建立之后，统治者在夏礼和商礼的基础上，以“亲亲”和“尊尊”为基本指导思想，综合本族的风俗习惯，制定了一整套礼制，史称“周公制礼”。 这次制礼的内容非常广泛，大到国家的政治制度，小到个人的日常行为都有详细规定。大的方面包括宗法制、分封制和国家重大活动的制度礼仪，小的方面包括人的婚姻、丧事、成人礼仪等等。通过周公制礼，统治阶层力图使西周的社会制度、国家制度和人们生活以及思想，都要符合礼的要求，做事以礼为准则。此后，中国两千多年的历史中，虽然朝代更替很多，但西周时周公制礼所确定的各种礼制都被继承了下来，一些礼仪如婚礼，一直到现在还可以看到周礼的影响（参见“六礼”和“七出三不去”）。 礼经三书：《周礼》、《仪礼》、《礼记》 亲亲，必亲爱自己的亲属，特别是以父权为中心的尊亲（长辈），必须做到父慈、子孝、兄友、弟恭 尊尊，奴隶对奴隶主、平民对贵族、贵族对周天子、下级对上级，要服从，不得僭越。 尊卑、秩序、等级 古礼的内容 传统将礼分为吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼五类（《周礼》）。此分法为各朝所沿用。 吉礼，祭祀之礼。如对上帝（天）、日月星辰、司中司命（主右理主灾咎）、风师雨师、社稷、五祀、五岳、山林川泽以及四方百物等礼典。（《周礼》） 凶礼，一般指丧葬。如王、公、诸侯丧葬（《春秋会要》）；对天灾人祸的哀吊，如饥馑、战败、寇乱的哀悼也属此列。 军礼，主指战事，实还包括若干需要动员大量人力的活动，如田猎、建造城邑等。《春秋会要》中所举军礼有校阅、出师、乞师、致师、献捷、献俘等项 宾礼，指诸侯对王朝的朝见、各诸侯之间的聘问和会盟等等。 《春秋会要》中的朝聘周王、王聘诸侯、锡命、公朝大国、大夫出聘及诸侯间的会、盟、遇等事例均为此礼。 嘉礼，内容较复杂，婚礼、冠礼、飨燕、立储，诸侯间的庆贺、朋友间的宾射，均为嘉礼。 祭祀时的九拜礼 稽首，跪，两手着地，拜头至地并停留一时，最重者。2/ 《孔子》21min 顿首，引头至地，稍顿即起 空首，两手拱地，引头至手而不着地。以上三拜为正拜。 振动（恸），两手相击，振动其身 吉拜，先拜而后额头着地 凶拜，先稽颡而后拜，凶丧之拜 奇拜，先屈一膝而拜，又称雅拜 褒拜，行礼后为回报他人行礼的再拜，也称报拜 肃拜，拱手礼，并不下跪，俯首拱身行礼（一般军人用） 着装 冕服之十二章衣（大裘冕） 礼器及供品 古礼的意义 1、礼是一种制度。 2、古代的礼是公开不平等的。“礼不下庶人，刑不上大夫” 《礼记正义》曰：礼不下庶人者，谓庶人贫，无物为礼，又分地是务，不服燕饮，故此礼不下与庶人行也。……刑不上大夫者，制五刑三千之科条，不设大夫犯罪之目也。所以然者，大夫必用有德，若逆设其刑，则是君不知贤也。…… 3、礼是维护当时社会等级的有力工具。 《礼记》：“制国不过千乘，都城不过百雉（高一丈，长三丈），家富不过百乘。” 4、礼的地位极端重要。 是故夫礼，必本于天，殽于地，列于鬼神，达于丧、祭、射、御、冠、昏、朝、聘，故圣人以礼示之，故天下国家可得而正也。 上通天地鬼神，下贯各体礼制，遵礼方可制国。 其他特点：祭天之礼是最隆重和庄严的典礼；老师受到极大的礼遇（束修之礼，父生之师教之君食之，礼之三本） 礼与仪 礼和仪却是两个不同的概念。简单地说，礼是人们的行为规范，又是一种社会意识，它包含有一系列的制度和规定。而仪，则是反映礼的仪式仪节，是礼的具