儒家思想的历史进程.docVIP

儒家思想的历史进程 苏令国 1熟悉《三国演义》人一定记得其中的诸葛亮始终都摇着一把羽毛扇，而且在最是紧急的空城计中，他仍然是抚琴弄乐。而熟悉诗词的人一定知道苏轼在其《赤壁怀古羽扇纶巾 2儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是司仪，后来逐步发展为以尊卑等级的仁为核心的思想体系，是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。儒学如果从孔子算起，绵延至今已有两千五百余年的历史了。在这漫长的岁月里，随着社会的变化与发展，儒家学说从内容、形式到社会功能也在不断地发生变化与发展。并且作为我国传统文化思想主体的儒家思想，在今天仍然有很多的人在不懈的去改进，去传播儒家思想。 3原始意义上的“儒 ”，是古代具有宗教性、政治性和教化职业的知识分子的通称。后来它还有包括道德教育、文化知识的传授的意思。而战国时候的孔子是当时由旧儒向新儒过渡的典型代表之一。因此后来把孔子看作儒家学派的创始人。孔子，名丘，字仲尼，春秋鲁国人。春秋时期，周公所制定的统治秩序规范已开始败坏，诸侯假以仁义，相互混战，各个霸主你方唱罢我登场。由于连年的战火，社会凋敝，民不聊生。孔子着眼于当时社会结构的基本情况，通过研究解释周礼，提出了“仁”的概念，试图解决当时的社会问题。而在孔子之后的孟子荀子则生活在社会更加动荡的战国时期，旧的社会组织已形同虚社，而新的制度仍未创建，他们在孔子思想的基础上，又加以发展，最终在百家争鸣中成为强有力的一个学派。 4然而，在春秋战国时期以及后来的秦朝，儒家思想并没有受到统治者的重用，也没有形成太大的社会效应。春秋战国时期社会大变革，奴隶制度趋向瓦解封建制度正在确立，王室衰微，战乱频繁，新兴地主阶级急需强有力的手段来巩固新生的政权。儒家思想提倡“仁”、德治、维护周礼，这些思想主张无助于统一，不能适应新兴地主阶级的统治需求，因此必然受到冷落。并且由于接下来秦朝时期的儒生们依然遵循旧的思想主张，非议郡县制，以古非今，站在专制主义中央集权的对立面，不仅不能为封建统治者服务，而且落后于形势的发展，因此，在秦朝时，儒家思想甚至受到了统治者的压制。 5到了汉朝，随着社会稳定、经济发展，尤其是历经了“文景之治”后，黄老之学已经不能适应强化中央集权形式的发展需要了。同时，儒家学说经过一段时期的自我调整，整合出了一套为中央集权服务的新的理论体系。 6汉武帝时，董仲舒及其同一时代的儒学家们对儒家思想进行了一定的发展。董仲舒吸收了墨、道、名、法、阴阳等各家学说之长，接受和发扬了荀子关于礼法并重、刑德兼用的理论，进一步提出了“仁、义、礼、智、信”的五常之道为人伦道德标准和“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的“王道之纲”。最关键的是，“天人感应”学说是董仲舒儒学的基础。他宣扬“君权神授”，为君王统治天下提供了理论根据。这使得儒家适应了君主专制中央政治的需要，为封建专制政治提供了理论依据、为政治上的统一奠定了思想基础，因而汉武帝采纳了他的意见——罢黜百家，独尊儒术。 7这一时期的儒家思想，在稳定的社会环境下，有了较大的发展，形成了“仁”为核心，哲学上的天人观念、伦理上 “三纲五常”、政治上的大一统的思想构架。对于统治者，儒家思想中的“君权神授”从理论上给他们统治提供了支持；“三纲五”常等理论则起到了稳定社会秩序的作用，从社会角度保证了统治的稳定性。因此这一时期的儒家，受到统治者的极大重视，得到了极大发展。另外从普通民众看，儒家思想起到的稳定社会的作用，有力的保障了他们生活的稳定。而且在董仲舒的推动下，儒家思想有一定的宗教化，带有浓厚宗教思想的儒学，则最终转变为实际的社会政治制度的律条、以及社会全体成员共同必须遵守的道德规范。因此这一时期的士人大多也转向了古文经学的研究，会通群经，治求大义。这也给儒家的发展提供了肥沃的社会土壤。 8随着时代的发展，汉代粗糙的儒学已经不能再控制人心了。与此同时，魏晋南北朝以来，佛教、道教迅速传播，吸引了许多信徒，佛、道学说也对广大士大夫修养身心方面产生了巨大的影响。儒学的发展出现了危机。 9为了振兴儒学，唐宋儒学家不断进行思考与探究。魏晋隋唐之后，儒家学者已摒弃了汉儒琐碎章句之学，转向探求儒学的“原道”和“原性”。同时佛教思想的流行，特别是禅宗所宣扬的心性说，给儒学注入了一股新鲜血液，使得儒学体系得到了丰富和更新。并最终形成了“程朱理学”。程朱理学指的是朱熹继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想，并进一步完善和发展，最终形成的客观唯心主义的理学体系。其核心内容为：“理”是宇宙万物的本源，是第一性的；“气”是构成宇宙万物的材料，是第二性的。把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此他提出“存天理，灭人欲”。这实际上是为封建等级秩序辩护。 10程朱理学是儒学发展的重要阶段，适应了封建社会从前期向后期发展的转变，封建专制主义进一步增强的