【新步步高】2015-2016学年高二历史人教版选修2课件：第六单元 第1课 西方民主思想对中国的冲击 .pptxVIP

第1课西方民主思想对中国的冲击;[课标要求] 1.了解19世纪后半叶“中学为体、西学 为用”的基本主张。 2．认识当时中国社会各阶层对西方民 主政治制度的反应。;［学习目标］ １．理解“中学为体、西学为用”思想 的内涵及产生演变过程及实践。 ２．如何评价“中学为体、西学为用” 的思想。 ３．理解社会各阶层对西方民主政治 的反应。 ４．对比顽固派与洋务派、维新派与 革命派思想的异同。;一、“中体西用”;一、“中体西用”;思考： 　简要概括第一次鸦片战争、第二次鸦片战争、中法战争、甲午中日战争是如何加深了中国的民族危机的？;３、思想形成的过程：;师夷长技以制夷;材料一：“以中国伦常名教为原本,辅以诸国富强之术”。 材料二：“器则取诸西国，道则备自学躬”。 材料三：“取西人器数之学，以卫尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔之道”。 材料四：“中学其本也，西学其末也；主以中学，辅以西学”。 思考：上述材料都表达了一个什么共同的思想？ 你知道他们分别都是谁说的吗？为什么是他们最早提出了这种思想？ ;　　　冯桂芬（1809--1874） 清江苏吴县人，字林一，号景亭。道光进士，授翰林院 编修。1853年在苏州办团练，升右中允。1860年太平军攻克苏州，逃至上海，参预组织由江浙官绅及英法美等国领事组成之会防局，协助李鸿章镇压太平天国运动。曾提出“采西学、制洋器、筹国用、改科举”等建议，主张“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”，采用资本主义的技术以维护封建统治。其思想对洋务派有很大影响，被资产阶级改良派奉为先导。曾先后主讲金陵、上海、苏州诸书院。所著有《校邠庐抗议》、《显志堂集》、《说文解字段注考证》。;３、思想形成的过程：;材料一：“天中西学问，本自互有得失，为华人计，宜以中学为体，西学为用”。 ——沈康寿（1895年《万国公报》上提出） 材料二：“自应以中学为主，西学为辅助；中学为体，西学为用”。 ——孙家鼐 第一次明确提出“中学为体，西学为用”的概念。 ;３、思想形成的过程：;张之洞 ;“中体西用”就是张之洞在《劝学篇》中提出的与康梁“新学”相对立的文化纲领。例如，《劝学篇》批评治学的偏颇，则说：“旧者不知通，新者不知本。不知通则无应敌制变之术，不知本则有非薄名教之心。”介绍该书的体例，则说：“内篇务本以正人心，外篇务通以开风气。”又说：“内篇所言皆求仁之事也，外篇所言皆求智求勇之事也。” ——《劝学篇·序》 “本”与“末”、“体”与“用”区分得是一清二楚的。《劝学篇》批评康梁“新学”的理由，无一不是按照这种文化观推演出来的。;“三纲为中国神圣相传之圣教，礼政之原本，人禽之大防” ——《劝学篇·序》;“今日愤世疾俗之士（恨外人之欺凌也），……倡为民权之议。……嗟乎，安得为此召乱之言哉！民权之说，无一益而有百害。……使民权之说一倡，愚民必喜，乱民必作，纪纲不行，大乱四起。……且必将劫掠市镇，焚烧教堂。吾恐外洋各国。必藉保护之名，兵船陆军，深入占据，全局拱手而属于他人。是民权之说，固敌人所愿闻矣”。 ——《劝学篇·正权篇》;中学： “四书五经、中国史事、政书、地图”； 主要指的是四书五经,即以孔孟之道为中心内容的封建主义旧文化,主要是指纲常名教、封建道德。 ;张之洞认为，中国文化要从西方吸取的，科学技术并不重要，重要的倒是西政。虽然它的西政并非后来维新派所提出的立宪法、开制度局等，但也表露了他在不更变封建政体前提下的一种政治改革的愿望，也就是只限于政令的变革。但仅就这一点来说，张之洞的思想在当时的封建官僚中已算是极其难能可贵的。 ;在张之洞去世后两天的《时报》发表时评说：“张之洞之得名也，以其先人而新，后人而旧。十年前之谈新政者，孰不曰张之洞、张之洞哉；近年来之守旧见者，又孰不与曰张之洞、张之洞哉。以一人而得新、旧之名，不可谓非中国之人望矣”。张之洞是兼具新、旧两面性格的人，他是那个过渡时代典型的过渡性人物的代表。 ;３、思想形成的过程：;４、实践：;５、评价：; 材料一：大学士倭仁认为“立国之道，尚礼仪 不尚权谋，根本之图，在人心不在技艺”，主 张“以忠信为甲胄，礼仪为干橹”，抵御外 侮。　　　　　 —《中国近代现代史》上册 材料二：奕訢称：“查西术之借根，实本于中术之天元，彼西土扰目为东来法。特其人清性缜密，善于运思，遂能推陈出新，擅名海外耳。其实法固中国之法也。天文算术如此,其余也无不如此。中国创其法，