《铜人腧穴针灸图经》序.pptVIP

* * 《铜人腧穴针灸图经》序 夏 竦 《铜人腧穴针灸图经》为宋代著名针灸学家王唯一所著。天圣（1023～1031）初，奉诏编修针灸书，王氏遂将古医书中有关针灸文献和针灸图详加考订，并系统总结古代医家对针灸穴位反复实践的丰富经验，至天圣四年（1026）辑成《铜人腧穴针灸图经》三卷。王氏奉诏创制针灸铜人两具，以精铜铸成，其内腑脏无一不具，且可合可分；其外凡腧穴处皆有孔，错金书穴名于其旁，外涂黄蜡，其中实以水，作为针灸教学和考试之用。 王惟一与针灸铜人 夏竦（984～1050），字子乔，宋代江州德安（今江西省德安县）人。由贤良方正历仕太宗至仁宗朝。累官枢密史，封英国公。后因与权相丁谓、王钦若相朋比，罢知河南府。后又迁武宁军节度使，进郑国公，卒谥文庄。夏竦擅长作文，文章典雅藻丽，多识古文，学奇字。治郡有政绩，治军尤严。然为人权诈、厚积私财，时人将其与丁谓、王钦若并称奸邪。有《文庄集》百卷。 课文简析 本文概述针灸经络学说的源流及其救世济民的社会功用，说明王氏编著此书并主持铸造针灸铜人的原因和经过，赞扬此举必将对医疗事业的发展产生积极的影响。 第一段 概述针灸经络学说的源流及其救世济民的社会功用 金兰之室 古代帝王收藏珍贵文书的地方。《周易·系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言。其臭如兰。”同心指交情契合，金指坚贞，兰喻香美。此处“金兰”喻珍贵之言论、文书。 明堂 古代帝王宣明政教之处。相传雷公请教经络血脉之道，黄帝坐明堂以授之。故后世医家称标明人体经络穴位的图为明堂图。 閞 biàn：本指门柱上承托栋粱的方木。 古同“关”。 文中表此义。 神圣工巧之艺 指望闻问切四诊之法。《难经·六十一难》：“望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切脉而知之谓之巧。” 王纂驱邪 王纂，北宋医家，以善针术著称。 《太平御览·卷七二二》引刘敬叔《异苑》载：“县人张方女暮宿广陵庙门下，夜有物假作其婿来魅惑成病。纂为治之，始下一针，有獭从女被内走出，病遂愈。” 秋夫疗鬼 秋夫，姓徐，南朝宋代医家，善针术。 《南史·张融传》载：“夜有鬼呻吟声，甚凄怆。秋夫问：‘何须？’答言：‘姓某，家在东阳，患腰痛死，虽为鬼，痛犹难忍，请疗之。’秋夫云：‘何厝(cuò)法？’鬼请为刍(chú草人)，案孔穴针之。秋夫如言，为灸四处，又针肩井三处，设祭埋之。明日，见一人谢恩，忽然不见。当世伏其通灵。” 第二段 说明王氏编著此书并主持铸造针灸铜人的原因和经过 粉墨易糅 又作“粉墨杂糅”。此指图象容易混杂不清。粉墨，本指绘画所用的颜色，此借指绘有经络穴位的图象。《后汉书·黄琼传》：“陛下不加清澄，审别真伪，使朱紫共色，粉墨杂糅，所谓抵金玉于砂砾，碎珪璧于泥涂，四方闻之，莫不愤叹。” 豕亥多譌 指在文字上存在很多错误。典出《吕氏春秋·察传》。后把字形相近的错误称为“亥豕”。譌：“讹”的异体字。《吕氏春秋·察传》：“子夏之晋，过卫，有读史记者曰：‘晋师三豕涉河。’子夏曰：‘非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。’至于晋而问之，则曰晋师己亥涉河也。” 殿中省 官署名。掌皇帝饮食、服裳、车马等事。下设尚食、尚药、尚衣、尚舍、尚乘、尚辇六局，由监一人统领之，少监二人为副。 刊 订正。 日相 古代针灸取穴的学说。依据日、时的干支来推算某天某时应取某个穴位，如子午流注、灵龟飞腾之类。即指针灸的时间禁忌。此句意为改正针灸时间禁忌方面的漏洞。 第三四段 赞扬此举必将对医疗事业的发展产生积极的影响，说明写序时间。 传心岂如会目：传于心哪如会于目。意思是对于针灸取穴的深奥内容，靠口传心授不如利用模型作直观了解。 著辞不若案形：意为把针灸学的内容写在书本上，还不如让学生在针灸模型上查考穴位。辞，文辞，此指书本。案，查考。 岁次析木：按岁星纪年法，正值岁星运行到析木。析木：十二星次之一。 课后阅读 扁鹊有言，疾在腠理，熨之所及；在血脉，针石之所及；其在肠胃，酒醪之所及。是针、灸、药三者得兼，而后可与言医。可与言医者，斯周官之十全者也。曩武谬以活人之术止于药，放弃针与灸而莫之讲。每遇伤寒热入血室，闪挫诸疾，非药饵所能愈，而必俟夫刺者，则束手无策，自愧技穷。因悟治病犹对垒，攻守奇正，量敌而应者，将之良；针、灸、药因病而施者，医之良也。思得师指而艰其人， 求之远近以针鸣者，各出《编集》、《标幽》、《玉龙》、《肘后》、《流注》、《神应》等书，其于捻针补泻，尚戾越人从卫取气、从荣置气之说。复取《素》、《难》而研精之，旁究诸家。又知《素》、《难》为医之鼻祖，犹易为揲蓍求卦之原，诸家医流如以钱掷甲子