《师说》上课课件.ppt

作者：韩愈;作者及古文运动;2、古文运动;时代背景; ● 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有—《马说》 ●书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——韩愈治学名联 ●业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——《 进学解》 ●仰不愧天，俯不愧人，内不愧心 ——韩愈;解题;课前检测;注音填字 郯（ ）子 作《师说》以（ ）（yí）之 句读（ ） 阿（ ）（yú） 或不（ ）焉 （ ）（chǎn mèi） （ ）（jiē）乎 师襄（ ） 苌弘（ ） 老聃（ ） 李氏子蟠（ ） 六艺经传（ ）　 ;;惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 ;生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；……;是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 ;译文;第一段;师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣!;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 ;译文;爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣。 ;之：代词，代童子。;句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉， ;宾语前置总结 ;2、疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。在古代汉语里，使用频率大的疑问代词是“何”字，其他的还有“谁、孰、恶、安、焉、胡、奚、曷”等，它们作宾语时，也放在动词谓语前面。如：“大王来何操？”、“沛公安在？” ;3、文言否定句中，代词作宾语，宾语前置。这类句子有两点要注意，一是否定句（一般句中必须有“不”、“未”“毋”、“弗”、“无”、“莫”等否定词）；二是代词作宾语。如：“忌不自信 。”、“臣未之闻也”;小学而大遗，吾未见其明也。 小、大：形---名，小的方面，大的方面。 遗：丢弃。 明：明智。;译文;巫医乐师百工之人，不耻相师。 ;……彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。……师道之不复可知矣;译文;第二段;作者从哪三方面进行对比论证?;……孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 ;孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如 是 而已。 ;译文;第三段;李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。不拘于时，学于余。???嘉其能行古道，作《师说》以贻之。;译文;写作缘由：赠李蟠 一代文学宗师为什么要为一个名不见经传的小伙子写下这一篇流芳千古的名篇佳作——《师说》？ ①李蟠“好古文，六艺经传皆通习之”；②他“不拘于时，学于余”；③“能行古道” 作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又赞扬李蟠倡导从师。 ;文章结构一览表;（1）对比论证 第二段三组对比造成强烈反差，揭示了“士大夫之族”不从师学习的违背常理，则作者主张从师学习的观点不言自明。 （3）引用论证、举例论证 第三段引述孔子的言行来进一步阐明自己的观点，增强了说服力。 ;名人从师的故事 ;思考：本文的表达技巧：;（１）整句散句结合。 整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第二段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。 （２）一个意思，多种句式。 第二段一连用了三个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与软”，讽刺语气．感情强烈。 （3）顶真修辞手法的运用。 顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。本文有好几处运用这种修辞手法，例如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。” ;散文特点;知识总结;1、学者 2、句读 3、小学 4、众人 5、不必 　;二、古今异义;知识总结;知识总结;知识总结;知识总结;知识总结;知识总结;知识总结;1、之（课文中出现25次） 古之学者必有师： 人非生而知之者： 道之所存，师之所存也： 师道之不传也久矣／欲人之无惑也： 圣人之所以为圣： 择师而教之： 巫医乐师百工之人： ;2、而　 人非生而知之者： 惑而不从师／小学而大遗： 吾从而师之： 则群聚而笑之： 蟹六跪而二螯;3、其： (课文中出现17次) 其闻道也固先乎吾： 其为惑也，终不解