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名词解释： 章回小说：我国古代长篇小说所采用的主要形式是分回目标，把复杂的故事分为若干段落，每个段落称为一回。每回前用两句对偶的文字标目概括本回故事的主要内容，称为回目。凡是采用这种形式写的长篇小说，就称为章回小说。 拟话本：“话本”是宋元“说话人”演讲故事所用的底本。拟话本则指文人模拟话本形式而作的小说。现在多用以指明代文人模拟话本而写的白话短篇小说。这类作品已不是供艺人演讲之用，而成为一种主要供案头阅读的作品。如冯梦龙“三言”中的一部分作品和凌蒙初“二拍”中的作品为代表。 台阁体：永乐年间“三杨”（杨士奇、杨荣、杨 ）内容上歌功颂德，粉饰升平，形式上雍容典雅、空虚浮经。 公安派：万历间，继续起来猛烈反对前后七子的拟古主义，有以公安人袁宗道、袁宏道、袁中道三袁为代表的公安派。公安派认为文学是随着时代的变化而变化的，有各个不同的时代，即有各种不同的文学。因此反对贵古贱今、模拟古人。 才子佳人小说：承袭明代遗风，清初也出现了不少才子佳人小说。它指明末清初数十年间那些以才貌双全的青年男女之曲折婚恋故事为题材的作品。如《玉娇梨》《长生乐》《醒世姻缘转》。 梅村体：吴伟业的诗体风格，以明清易代的史实为题材，反映社会变故，感慨朝代兴亡，吸取白居易《长恨歌》、元稹《连昌宫词》等歌行写法，侧重叙事写人，辅以初唐四杰的才藻缤纷，晚唐温、李的风情韵致及明代传奇曲折变化的戏剧性。代表作：《圆圆曲》《永和宫词》 浙西词派：清初以朱彝尊为首的词派，以姜夔、张炎为宗，主张以雅正矫显露，要求“字琢句炼，归于醇雅”具石雅峭拔格调，疏淡清远意境，严谨和谐音律。 桐城派：是清中叶最大的散文流派，因代表作家方苞、刘大櫆、姚鼐都是安徽桐城人而得名。他们的文论：方苞首先提出“义法”主张“义”即“言有物”指文章的思想内容；“法”即“言有序”，指文章的形式技巧。他要求文章形式服从内容，语言“清真雅正”和“雅洁”去掉“冗辞”直到一字不可增减。 前七子：李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思、和王廷相。 一人永占：《一捧雪》《人兽关》《永团圆》《占花魁》 1.《三国演义》的成书过程。 历时态群体创作 （三国—--明代；三国历史人物、史学家、民间艺人、小说家） 《三国演义》不仅是我国章回小说中的开山作品，也是我国最有成就的长篇历史小说。从李商隐的《骄儿诗》“或谑张飞胡，或笑邓艾吃”来看，至迟在晚唐时三国故事已在民间流传。宋代通过艺人的表演说唱，三国故事更为流行。北宋时已出现了“说三分”的专家霍四究。今存最早的也是唯一的一部《三国志平话》是元代至治年间新安虞氏所刊的《全相三国志平话》。这书是民间传说中三国故事的写定本。它分上中下三卷，每卷都分上下两栏，上栏图相，下栏正文。从评话的内容和结构看，已粗具《三国演义》的规模。似乎还是未经文人润色的民间艺人作品。罗贯中在民间传说及民间艺人创作的话本、戏曲的基础上，又运用陈寿《三国志》和裴松之注的正史材料，结合他丰富的生活经验，写成了这部影响深远的《三国志通俗演义》。 2.怎样认识《三国演义》“拥刘反曹”的思想倾向？ 从历史上看，对三国中曹刘两家的态度，历来正史就持完全不同的态度，如西晋陈寿的《三国志》、北宋司马光的《资治通鉴》是尊曹贬刘的。东晋习凿齿的《汉晋春秋》、南宋朱熹的《通鉴纲目》，则是尊刘贬曹的。这是封建正统观念在不同社会历史条件下的反映。《三国演义》的作者在历史真实基础上，重新进行艺术虚构和创造，赋予了刘备和曹操更加鲜明的性格特征，成功地塑造了两个不朽的艺术典型。由于这两个艺术典型蕴含了丰富的政治思想和道德方面的内涵，因而小说的“拥刘反曹”倾向也就赋予了新的意义。小说中刘备是宽仁厚德的“仁慈之主”，他爱民如子，讲义气、重友谊，是一个圣明君主的形象。曹操的形象与刘备形成鲜明的对照，他身上集中的体现了封建统治者的凶残、狡诈和极端利己主义等发动本性，是封建社会奸雄的典型。因此，小说中的“拥刘反曹”实际上就是尊崇仁德、贬斥残暴、尊崇忠义、贬斥奸诈，反映了人民对贤明政治和明君的向往，对残民以逞的暴君奸相的憎恶。这无论是在当时还是今天，都是一种具有进步意义的思想倾向。小说中“拥刘反曹”的思想倾向，也反映了人民和作者的向往“仁政”反对暴政的政治理想。至迟在北宋时期，在三国故事中已形成了这种倾向，当然，也与作者所处的民族矛盾十分尖锐的时代有关。 3. 诸葛亮形象的偶像化及其文化内涵。 诸葛亮的思想性格，是智慧接受道德的绝对控制，甚至要以牺牲智慧作为代价来保证道德的支配地位。诸葛亮作为历史人物，从魏晋至今，一直得到历代王朝和广大劳动人民的推崇，形成了独特的“诸葛亮文化”现象，贤相的典型，具有最高智慧，最高道德，忠诚-服从。是愚民政策的遮羞布。诸葛亮的威信是后来的统治阶级，为了培养忠臣顺民，从思想上实行