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《中国新闻传播史》笔记 第一章中国古代的新闻传播活动 木铎:中国古代传播活动中一种特殊的媒介，在夏商周时期，有一种被称为遒人的政府官员，摇动木铎，巡行于各地，既宣传政令又进行必要的采风。 唐代官方的新闻传媒:朝报、进奏院状、诏书、露布(中国古代特别是三国个魏晋南北朝时代的主要传播工具，主要用帛，也有用木版的，因此也称为露板，主要用于军事方面， 二、“开元杂报”和“敦煌进奏院状” 开元杂报（06年名解）：最早的有关唐代官报的文字记载，见于孙樵《经纬集》所收的《读开元杂报》一文。“开元杂报”并没有固定的刊期和报头，只是孙樵为了行文的方便而随意使用的称呼，意为有关开元政事消息的杂乱报道。对于它的性质，新闻界有不同的看法，但大多数认为它是一种报纸，是一种类似“进奏院状”“邸吏报状”之类的报纸。它说明，中国开始有报纸的时间不会晚于唐玄宗开元年间。原件早已失存。 敦煌进奏院状：是被保留下来的仅存的两份唐代的官报。是1900年在敦煌莫高窟出土的两张“进奏院状”的残页。这两份“进奏院状”都是由唐僖宗时期由驻地在沙州的节度使张淮深派驻朝廷的进奏官发回沙州的。因为沙州今在敦煌地区，所以被定名为“敦煌进奏院状”。由于开元杂报已经无存，这两份报纸成为我国，同时也是世界上仅存的年份最早的两份原始状态的报纸了。 唐代的报状是从记文书中游离出来的传播媒体，是一种和后来的邸报相类似的新闻传播工具。以传报来自朝廷的信息为主要内容。 进奏院是地方行政机构的驻京办事处，汉朝初建时称邸。 宋代的邸报改革: （1 ）加强了中央集权。宋太宗把诸道进奏院合并成一个总的都进奏院， 后来直接称为进奏院。中央政府直接控制了进奏院和官方新闻的发布权，所有公开发布的政府文告都要 经过进奏院。变成了中央报纸。 （2 ）内容上:抄报内容只是朝政简报，明发上谕和大臣奏章，而没有进奏官自行采写的消息。 这种官文书的手抄件便是邸报，又称进奏院状或进奏院报状。中央发布更具有权威性，传播速度也快。 （3 ）管理上:在宋代还形成了一套相当完整的邸报审稿制度。 “定本”制度，是我国最早的 新闻检查制度，也是为中央集权服务的。（定本制度:根据进奏官采集来的各种发报材料，经本院监官编好，送请枢密院或当权的宰相审查通过后产生的邸报样本，进奏官们必须根据这一样本进行发报 小报:是中国新闻史上最先出现的民间报纸。小报产生于北宋，流行于南宋。人们暗中把小报称做新闻，这是将报纸和新闻联系起来的最早记录。小报的发行人是使臣和在政府机关中工作的中下级官员及书店主人。小报报道内容主要是皇帝的诏令，臣僚的议疏章奏等，但由于小饱触犯了统治者的议论朝廷之禁和新闻泄露之禁，所有就受到了统治者的查禁。到了南宋，人们开始把这类非法新闻称 为“小报”。关于小报的最早的记载，依据《朝野类要》的中说法。 民间报房:明代中叶以后，首都北京等地的民间新闻传播活动日趋活跃，开始出现了民间的报房，主要工作是传抄和发行邸报，此外还从事报录。印卖缙绅录，鼎甲单，出版临时编印的时事小本等活动。 明代邸报:在形式上有了重大发展，开始采用活字印刷（公元1638年宋祯十一年开始） 小本：始于元代。在民间私自雕刻印发。它们主要来自朝廷方面消息，许多小本还有许多学术思想、科学信息以及经济领域方面的报道，印制精美，有的流传至今已成为我国书馆的珍本与善本。 《万历邸钞》:是一种明代万历朝邸报按时间的先后顺序摘录的旧抄本，部分反映了当年邸报的面貌。 《天变邸抄》:是明代一份专门报道发生在北京的特大灾异事件的报纸，非官方发布，而是抄报人自己编写的。 《急选报》:保存至今的唯一一份明代报纸的原件，由雕版印刷。它的发现说明中国至晚在万历8年就已经有了民办的雕版印刷的报纸了。 第二章中国近代报刊的产生与发展 为了强占中国广阔的商品市场，在尚不能用武力打开中国大门的情况下，英国采取了鸦片 和宗教同时渗透的对华政策。 马礼逊:最早来中国的传教士,1807年由伦敦布道会派出。他先在广州、澳门学习中文，翻译《 圣经》和编纂《英华辞典》，同时出版《新约》和许多宣传基督教义的小册子。但中国政府严禁外国人 传教、印书，1813年伦敦布道会又派传教士米怜来华协助。两人总结了传教经验:中国方言多，故口头 宣传在中国困难很大，米怜建议把传教与出版基地设在马六甲。马礼逊接受了米怜的意见，于是米怜带上刻字工人梁发来到马六甲，开始印刷所的建立和宗教宣传，第一份中文近代报刊开始出现。 《察世俗每月统计传》:是世界上第一份中文近代报刊，它是1815年8 月5 日在马六甲由米怜主编的免费赠送的宗教月刊。该刊以传教为宗旨，绝大部分内容是阐述基督教教义，其次是宣讲伦理道德，再次是介绍天文学等科学知识，后期增辟专栏，介绍世界各国概况，涉及时政，语言风格生动平易，通俗易懂。创造了“孔孟加耶稣”的对华宣传