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在中世纪，人类意识的两方面——内心自省和外界观察都一样——一直处在一层共同的纱幕之下，处于睡眠或半醒状态。这层幕纱是由信仰、幻想和幼稚偏见织的，透过它向外看，世界和历史都罩上了一层奇怪的色彩……在意大利，这层纱幕最先烟消云散。 ——（瑞士）不克哈特《意大利文艺复兴时期的文化》 请回答：材料中的“纱幕”指的是什么？“烟消云散”指的是什么？ 神光笼罩下的中世纪 基督教对人的观点是：亚当、夏娃偷吃禁果，证明肉体是罪恶的王国。上帝将人类的始祖逐出伊甸园，罚其在满是荆棘和蒺藜的大地上终身劳苦。人间不是幸福，人只有抑制自己的情欲和欢乐，忏悔错误，走完人生痛苦的历程，才能接近上帝，获得永恒的幸福。总之，人本身是鄙贱的，应该消极处世，把一切寄托于来世。 人性的启蒙 文艺复兴的含义？ 是哪些人要求反映？ 为什么要复苏人性？ 进行了哪些努力？ 他们共同的思想特征是什么？ 他们的努力有怎样的作用？ 对于我们今天有无借鉴？ （1）材料歌颂了绮思梦达的什么精神？ （2）材料反映了作者怎样的思想？表现形式是什么？ “人是多么了不起的一件作品！ 理想是多么高贵， 力量是多么无穷， 仪表和举止是多么端正， 多么出色。 论行动，多么像天使， 论了解，多么像天神！ 宇宙的精华，万物的灵长”。 ◆——《哈姆雷特》英国莎士比亚 上帝赋予人可以按照自己的意志塑造自己的能力， 他可以下降为动物，也可以上升到与上帝相似的东西。 ——《论人的尊严》皮科（1463—1494） “大多时候，落在人们头上的幸福或不幸取决于他自己。” ——阿尔伯（1404—1472） “神圣的种子不落在家族而落在个人身上。” —— 但丁 “我不想变成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在怀抱里。属于人的那种光荣对我就够了。这是我祈求的一切。 我自己是凡人，我只要求凡人的幸福”。 —— 彼特拉克 结合时代背景，评述人文主义的思想价值观念。 强调人、人的尊严和人生价值； 进而肯定人的现实生活； 肯定了人性的自由； 对教会和封建贵族的腐败和虚伪 及其虚伪的根源——禁欲主义 进行了揭露批判。 它所代表的思想，它对人的经验的价值中心地位 ——用今天流行的拉丁文原文来说， 即人的尊严——的坚持，力量是太大了， 它们一旦被恢复和重新提出，就无法加以永远的压制。… …然而，作为历史力量，它有明显的软弱性，… … 它只以受过教育的阶级为对象，这是人数有限的城市 或贵族精英；不像路德或诺克斯那样，也不像后来 反宗教改革的天主教那样，以没有受过教育的 广大群众为对象。 ◆——《西方人文主义传统》[英]阿伦.布洛克 《九十五条论纲》放出的闪电引起了燎原大火。 它成了起义的信号， 整个德意志民族都投入到反教会的运动中去。 《九十五条论纲》成了大家共同的纲领， 被争相传抄，不胫而
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