当代文学史牧歌和“异端”的歌解决方案.pptVIP

就要卷走车站； 北京在我的脚下， 已经缓缓地移动。 我再次向北京挥动手臂， 想一把抓住他的衣领， 然后对她大声地叫喊： 永远记着我，妈妈啊，京！ 终于抓住了什么东西， 管他是谁的手，不能松， 因为这是我的北京， 这是我的最后的北京。 1968年12月20日 艺术特点 ●善于通过主观感受表达内心的强烈震动。 ●善于把握瞬间的景物感受抒发情感。 ●语言朴素自然，意蕴深刻。 五、黄翔的《野兽》 黄翔 （?1941— ） 黄翔，湖南省桂东县人。于1958年开始发表作品，其诗作曾选入同年全国诗选，并成为最年轻的作家协会会员。1959年被除名。2004年，黄翔应邀为北美避难城联盟属下的匹兹堡避难城首位驻市作家。 1998年以来，黄翔的生平被拍成多部中、英文电视、电影专题纪录片，在海外有着极大的影响。 野兽 我是一只被追捕的野兽 我是一只刚捕获的野兽 我是被野兽践踏的野兽 我是践踏野兽的野兽 我的年代扑倒我 斜乜着眼睛 把脚踏在我的鼻梁架上 撕着 咬着 啃着 直啃到仅仅剩下我的骨头 即使我仅仅剩下一根骨头 我也要哽住我的可憎年代的咽喉 1968年 黄翔的这首写于1968年的短小精悍的《野兽》，就是对文化大革命——一个摧残人的肉体、桎梏人的精神的“疯狂”时代的控诉。 “野兽”是全诗的核心意象，以之为题，具有强烈的反讽意味。人沦为兽，人性退化为兽性，这是诗人给我们勾画出的恐怖时代图景。 第四节：牧歌和“异端”的歌 牧歌：原意是 牧童或牧人唱的歌谣。 泛指具有田园风味的诗歌。 “异端的歌”：这里特指主流之外的诗歌。“异端的歌”包括两个类别：一是发表之后受到主流意识形态批判的作品；一是因不合主流而当时未能发表的作品。 为什么把牧歌和“异端的歌”放在一起来讲呢？因为二者都属于主流之外的。 一、闻捷及其《天山牧歌》 闻捷 (1923～1971) 年轻时期的闻捷 闻捷，原名赵文节，江苏丹徒人。历任新华通讯社西北总社采访部主任、新疆分社社长，闻捷的创作主要以诗歌为主，主要作品有：诗集《天山牧歌》、《生活的赞歌》，长诗《复仇的火焰》等。 “文革”时期，闻捷受到迫害，1971年自杀身亡。 1、《天山牧歌》的内容： 主要包括《天山牧歌》、《吐鲁番情歌》﹑《博斯腾湖滨》﹑《果子沟山谣》四个组诗、九首散歌和一首叙事诗《哈萨克牧民夜送“千里驹”》。 作品最为主要的内容有两个方面： 其一，纯真的爱情。 其二，边疆的风情。 2、《天山牧歌》的爱情诗。 ●闻捷为什么能写爱情？ 爱情与少数民族生活习俗相结合。 爱情与欢快的劳动结合起来。 爱情中充满对英雄和模范的崇拜。 是“我们”的爱情而不是“我”的爱情。 ●《天山牧歌》的风情诗 如：果子沟、巴里坤、博斯腾湖。 ●《天山牧歌》的艺术风格 健康、欢快、明朗的情调。 富有情趣的生活场景。 鲜明的民族地方风味。 语言浅显、明快、幽默。 ●诗之爱与诗人之爱。 诗中的爱情轻松欢快美好，而诗人之爱却沉重的让人无法承受，以至于诗人为此付出生命的代价。 诗之爱被人接受，而诗人之爱却为时代所不许，这二者所构成的绝妙讽刺让人深思。 二、流沙河及其《草木篇》 流沙河 流沙河，原名余勋坦，四川金堂人，1931年11月11日生在成都。1952年调四川省文联，历任创作员、《四川群众》和《星星》诗刊编辑。1957年“反右”运动中被划为右派分子。1979年他被调回四川省文联，从1985年起专职写作，并先后出版了《锯齿啮痕录》《独唱》《台湾中年诗人十二家》《流沙河随笔》《流沙河诗集》《故园别》《游踪》《庄子现代版