己所不欲_勿施于人--解析.ppt

朗读课文 2、 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民 如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨， 在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。” 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰 “其恕乎？己所不欲，勿施于人。”　　 什么是仁？ 克己复礼 己所不欲，勿施于人。 爱人。 仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 怎样实施仁？ “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” “举直错诸枉，能使枉者直。” 能近取譬，可谓仁之方也已。 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 施仁后会如何？ 天下归仁 在邦无怨，在家无怨。 我欲仁，斯仁至矣。 仁者安仁，智者利仁。 我们身边的“仁” * * “己所不欲 勿施于人”这句话是谁说的? 创设情境 儒家理想人格的核心“ ” 孔子思想的核心仁 “仁”字在《论语》中共出现109次，有58章涉及，儒学甚至被称为仁学。但并没有一章很明确地为仁下定义。因为仁是各种德行圆融的最高境界，而每一个人的才性气质不同，成德的方向也不同，所以孔子只是很具体地从各个角度开示人应该如何行仁，相反的，学《论语》也可以由孔子的开示去揣摩“仁”是什么。 仁——儒家价值体系 “仁”延伸到父母——孝???? “仁”延伸到兄弟——悌 ??? “仁”延伸到子女——慈??? “仁”延伸到夫妻——义 ??? “仁”延伸到朋友——信??? “仁”延伸到国家——忠??? “仁”延伸到人类——仁民??? “仁”延伸到自然——爱物 ? 孔子思想体系图 仁爱 （核心） 信义 （人际 关系） 和平 （人际 关系） 忠恕 （组织 关系） 孝悌 （家庭 关系） 忠恕 （组织 关系） 孝悌 （家庭 关系） 仁爱 （核心） “仁” 内涵 措施 效果 什么是仁？ 怎样实施仁？ 施仁后会如何？ 选文1 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己 复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼 勿听，非礼勿言，非礼勿动。”???? 颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 克制自己（的私欲）回复到礼，就是仁。为，是。克，克制 称许，赞许 句末语气助词 做到 依靠 语气助词连用，强化反问语气 请求对方做某事；请对方允许自己做某事 条目，详情 动词，说 虽然 聪明、机敏 名作动，从事、实行 指代，这 选文2 【译文】 仲弓问仁。孔子说：“出门时要象会见贵宾一样恭敬谨慎，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃庄重。自己不愿做的，不要强加于人。在诸侯国做官、为诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。” 仲弓说：“我虽然资质愚钝,愿意实践这些话。” 像、好像 使唤、使用 “所”与“欲”组成名词性结构 给 古时诸侯的封邑 古代大夫的家族 选文3 3、 樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知，子曰： “知人。”樊迟未达。子曰：“举直措诸枉，能使 枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫 子而问智，子曰：‘举直措诸枉，能使枉者 直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有 天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天 下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”　　 通“智” 了解 明白、理解 提拔 形作名，正直公正的人 通“措”安排、安置 之于 邪恶，此指邪恶的人 通“向”先前 到 即“谓何”说的是什么 “言乎富哉”的倒装，此话的含义多么深广啊 拥有 从 形作动，远离 选文4 【译文】子贡问道：“有一个字而可以拿终身去实践它的吗？”孔子说：“大概是‘恕’吧！自己不愿意承受的，不要加到别人的身上。  字 奉行 而…者，定后标志 大概、也许 从自处的角度来看，孔子所说的“仁”就是克服一己之私而遵循礼法的规定。 从处世的角度来看，“仁”就是对他人的关怀，即能够设身处地地体贴他人。 仁的标准 仁的核心 选文5、6 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓 仁乎”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病 诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能 近取譬，可谓仁之方也已。”　 如果 给 并且 怎么样 即“何止于仁” 一定 大概、也许 担忧、忧虑 之乎 就 使动，使别人站得住 使…通达 就近拿自己打比方，即将心比心，推己及人 实践仁的方法 6、子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 这 实现“仁”的关键是将心比心、推己及人。 选文7 7、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道 远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已， 不亦远乎？” 【译文】 曾子说读书人不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。以实行仁道为已任，不是很重大吗？直到死才能罢休，不是很遥远吗？ 读书人 抱负远大，意志坚