2014年高考历史二轮复习：增分训练(第1期).docVIP

2014年高考历史二轮复习：增分训练（第1期） 一、选择题(本大题共12小题，每小题5分，共60分) 1．(2013·浙江嘉兴二模)《世界文明史》中说：“(公元前6世纪至公元前3世纪)当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会的基础和贤明政治的根本原则。”导致中国思想家关注这一主题的主要原因是 (　　)。 A．社会的剧 烈变动 B．自然经济占统治地位 C．统治者政策的引导 D．百家争鸣局面的出现点击查看《高考状元笔记》 解析　公元前6世纪至公元前3世纪是中国的春秋战国时期，中国的圣人关注“贤明 政治”是社会大变革的产物，故A项符合题意。D项百家争鸣的出现也和春秋时期的变革有关。 答案　A 2．(2013·广东深圳调研)《礼记·内则》曰：“子能食食，教以右手。……六年，教之数与方名。七年男女不同席，不共食。”对材料解读不正确的是(　　)。 A．古人重视家庭教育 B．日常行为注重伦理道德 C．古人重视生活技能教育 D．以思想统一促进政治统一 解析　题干材料强调让小孩学会用右手吃饭、学会数数和写出自己的名字、男女有别，这 体现了古人注重伦理、生活技能的家庭教育，故选D项。 答案　D 3．(2013·江苏盐城二模)某位先秦思想家曾有如下评论：齐桓公致力联系诸侯，设法合作维持传统封建秩序，是个执行正道而不行诈谋的国君；晋文公虽协助周王定乱，却僭越礼制，想仿形天子礼仪，是个内行诈谋却装作遵循正道的国君。该思想家应属于 (　　)。 A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家 解析　根据材料，晋文公因“僭越礼制”而遭受指责，这正好体现了儒家学说中关于“礼”的主张。 答案　A 4．(2013·广东肇庆二模)夏曾佑指出：“汉武帝以后独尊儒 术之动机，非有契于仁义恭俭，实视儒术为最便于专制之教耳”。儒术哪些思想迎合了汉武帝的专制需要？(　　)。 ①仁义恭俭　②“君权神授”　③“天人感应”　④“三纲五常” A．①② B．②③ C．②④ D．③④ 解析　据材料信息“非有契于仁义恭俭”排除①；②为皇权专制提供了神学理论依据；④强调维护封建等级秩序。故②④迎合了汉武帝专制的需要。 ③限制了君主的行为，故选C项。 答案　C 5．(2013·广东揭阳一模)“汉封侯，宋封王，明封大帝；儒称圣，释称佛，道称天尊。”关羽从三国时代勇冠三军但又功败垂成的武将到宋代之后逐渐发展为全国性崇拜的“关圣帝君”，这一文化现象出现的政治因素是 (　　)。 A．民间英雄崇拜的情结和通俗文艺的影响 B．统治者利用关羽以宣扬忠义 C．宋代士大夫对关羽的道德塑造 D．三教合一的文化发展趋势 解析　题干中要求回答政治因素，综合四个选项，B项符合题意。 答案　B 6．(2013·广东广州一 模)魏晋南北朝时期，有一种思想易为处于动荡之中的人们所接受，但它也在一定程度上涣散了人们同疾病作斗争的意志，影响了人们创新医药的积极性。该思想是 (　　)。 A．心学 B．理学 C．阴阳五行 D．佛教 解析　结合所学可知A、B项分别产生于南宋、北宋，明显不符。战国时，以邹衍为代表的阴阳五行说广为流行，被秦汉道家、儒家和神仙方士以及后世道教所吸取。佛教在魏晋南北朝战乱时期广泛流行。故答案为D。 答案　D 7．(2013·南京、盐城三模)朱熹曾解释过“存天理，灭人欲”论：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”明代李贽批判“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲。由此可见，李贽的批判主要忽视了 (　　)。 A．时代背景的复杂性 B．思想内容的辩证性 C．历史发展的曲折性 D．人物评价的特殊性 解析　李贽认为三妻四妾是人欲，肯定人的欲望是好的，但有失偏颇。所以B项最符合题意。 答案　B 8．(2013·广东深圳一模)有学者认为：中国古代官僚政府所获 得的支持，主要来源于社会习俗和社会价值观。属于这种“社会价值观”的有 (　　)。 ①三纲五常　②因行称义　③天赋人权　④君权神授 A．①② B．②④ C．③④ D．①④ 解析　本题考查中国古代官僚政府的治国依据。②③属于西方宗教改革和启蒙运动的主张，可排除；①④属于中国古代的社会价值观。 答案　D 9．(2013·浙江温州一模)右图是中国南极科考队在南极内陆冰盖最高点设立的标志“华夏苍穹”，雕塑最上部是中国古代发明的指南仪器——司南。下列对司南以及实用指南针的解释正确的有 (　　)。 ①司南