西方美育思想由来和发展 打印稿.docVIP

中西方美育的产生与发展 西方美育思想的由来和发展 古希腊时期的美育思想 古希腊罗马是西方文明的发源地，也是西方美学、美育发展史的光辉开端。审美活动和艺术教育是古希腊人生活中不可缺少的一部分。 公元前12世纪到前8世纪 在公元前12世纪到前8世纪，古希腊由氏族社会向奴隶社会过渡。这个时期的教育是以培养能征善战、品德高尚的英雄为宗旨的，美育主要是结合军事训练、庆典祭祀活动进行的，跳舞、唱歌、颂诗成为必不可少的活动。比如斯巴达的教育是军事体育教育，是极权主义的，这使得其美育由3个特点：①艺术教育为军事训练服务；②重视荷马史诗与舞蹈；③重武轻文，忽视美育使得这种教育在和平时期走进了文明进步的反面。 公元前6世纪到公元前4世纪 在公元前6世纪到公元前4世纪，古希腊的多数城邦都采取了奴隶主民主制。这种社会背景下，古希腊人形成了一种进步的世界观。它既重视个人身心的和谐发展，又强调集体和国家的利益。把培养身心和谐、既善且美的人作为美育的基本任务。这种古代民主主义思想，决定了古希腊审美教育的性质和光辉成就。 雅典的教育史全面发展的教育，是古典民主主义的。这决定了雅典的美育由3个特点：①“缪斯教育”贯穿于整个教育过程；②审美教育具有全民性；③美育与体育高度结合。 毕达哥拉斯派的美育思想 在西方最早的美育思想。提出了“美在和谐”说，内蕴美育的雅典教育实践为美育思想的发展奠定了基础。古希腊思想家中最明确地倡导美育的，还应首推柏拉图。他在《理想国》中，艺术家要“把真善美的东西写到读者的心灵里去”。提出教育制度应包括身体的教育和心灵的教育（艺术教育）两个方面。他讲，在进行发展智慧的教育之前，先“要用音乐教育心灵，用体育教育身体”，并把两种教育结合起来，共同改善人的心灵。古希腊的另一位思想家亚里士多德主张和谐教育，并把和谐教育的重点放在审美教育（主要是音乐教育）方面。他提出美育“不只是为着某一个目的，而是同时为了几个目的， 那就是(1)教育(2)净化(3)精神享受……”亚里士多德还说，“美是一种善”，从而把美和善、美育和德育统一起来。希腊化和古罗马时期的美育思想西塞罗的艺术教育思想伊壁鸠鲁学派的艺术教育思想贺拉斯的美育思想维特鲁威的《建筑十书》美育思想朗吉努斯的《论崇高》美育思想昆体良的美育思想…中世纪的美育思想充满神学光辉空想主义、理性主义和英国经验主义的美育思想 “太阳城”里的完美教育观高乃依悲剧思想中的美育观培养具有“优雅”美的“绅士”——洛克、培根和霍布斯的美育思想雷诺兹和荷加斯的美育思想夏夫兹博里与哈奇生的美育思想休谟和博克的美育思想乌托邦笛卡儿理性主义光辉下的美育追求法国启蒙主义伏尔泰的美育思想卢梭的爱弥儿及其美育观狄德罗与《百科全书》学派的美育思想德国启蒙运动时期的美育福禄培尔席勒的审美教育思想席勒在西方真正提出“美育”这一概念，并视美育是实现社会改革和获得人性自由的唯一途径的系统提出要对人们进行审美教育，并把审美教育作为一门理论加以研究。《美育书简》西方“第一部美育宣言书”席勒在《论素朴的诗与感伤的诗》一书中，还讨论了艺术问题，认为只有现实与理想、感性与理性完满结合的艺术才能担负起美育的使命，使人性在审美观照中得到自由和谐的发展。席勒的这些观点和论述，对美育的发展无疑具有重要意义。俄国革命民主主义和现代过渡时期的美育思想车尔尼雪夫斯基马克思和恩格斯的美育思想 中国美育的产生与发展 一、原始氏族社会以“乐教”为主的美育思想 在中国，美育的源头可以追溯到原始氏族社会。战国史官所写的《世本》一书中就有关于“先王之乐”的，它说：“伏羲作琴，伏羲作瑟。神农作琴，神农作瑟。。。。。。”舜时已经有了乐，并实施了乐教，并对乐的功能特点有了较为精炼的概括。周公制礼作乐，礼乐相济，既是社会制度，又是道德规范，同时也是一种审美教育方式，以此来教育奴隶主贵族。 二、先秦时期各家美育思想 以乐为主的艺术发展的同时，审美教育也在同时获得提升，审美教育的方式也在渐渐得到改变。比较系统的审美教育思想的提出是先秦诸子，儒道两派的审美教育思想是对峙的。儒家强调功利的审美教育，道家主张超功利的审美修养，两者各有片面性，又可以互补。 孔子的“尽善、尽美”的美育思想 孔子认为《韶》乐，表现的是先舜的“禅让”，所以不仅外观美，内容也要合于“礼”的要求。无论是艺术作品，还是人格修养，不仅内外一致，内容形式和谐统一，内容要以“仁”、“礼”为规范，表现得思想感情合乎“仁”、“礼”的要求；形式方面应该有一定的修饰和“润色”。他认为“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子也”，只有“文”“质”般配，内外相符，二者完美结合，才会有“文”和人格的彬彬之美。 美育的具体方法，孔子认为应该“兴于诗，立于礼，成于乐”，在他看来，知识既是人审美修养的具体内容，又是教育的途径，知识是美德的必要组成部分