新中国古代思想史课件.ppt

四、参考书目 7、郑良树《商鞅评传》；2001 8、赵金海编著《韩非子研究》；1977 9、王先慎（清）《韩非子集解》； 10、梁一群《韩非子智慧》；2003 11、陈慧娟《韩非子哲学新探》；2004 12、张富祥《韩非子解读》；2004 六、参考书目 7、刘泽华《中国政治思想史》浙江人民版； 1996 8、余明光《黄帝四经与黄老思想》1989 9、王兴国《贾谊评传》1992 10、王永祥《董仲舒评传》1995 11、钟肇鹏、周桂钿《桓潭.王充评传》1993 三、 玄学发展诸阶段的代表人物、代表著述、代表观点、 历史地位 3、（1）、向秀、郭象（魏晋之际）。 （2）、均为《庄子注》。 （3）、“名教出于自然” 合理性（政） 调合：“自生独化”。 4、（1）、道安、支遁、僧肇（两晋时期）。 （2）、僧肇：《不真空论》；《物不迁论》。 （3）、“玄佛合流”——“大乘空宗”——“空”“无”糅 合（a；b；c）。 5、玄学的历史地位——“承前启后。 六、参考书目 7、高华平《魏晋玄学人格美研究》、2000 8、许建良《魏晋玄学伦理思想研究》、2002 9、康中乾《有无之辨：魏晋玄学主体思想再解 读》2003 10、余敦康《魏晋玄学史》、2004 11、王晓毅编著《儒释道与魏晋玄学的形成》、 2004 2、傅奕的典型性的废佛理论 （1）“佛在西域，言妖路远”。 （2）“帝王无佛，则大治年长； 有佛，则政虐祚短”。 （3）佛教“窃人主之权，擅造化之力”。 （4）“剥削民财，割截国貯” （5）“反先王之道，失忠孝之义”。 第十一讲 五、韩愈、柳宗元、刘禹锡等思想简介 1、韩愈的道统论及其相关思想 2、柳宗元思想简介 3、刘禹锡主要思想简介 第十一讲 1、韩愈的道统论及其相关思想 韩愈（768－－824） （1）、道统论——形成原因、具体观点、得失利弊。（“道统即是“先王之道” 、“圣人之教的” 传授体系。） （2）、性三品说（上中下）内容、目的、利弊。 （3）、“天命论”及“圣人观”——依据、内容、利弊。 第十一讲 2、柳宗元（773－819）思想简介 （1）、哲学：唯物主义自然观及无神论思想 a、“气”一元论。（《天说》） b、认为天地自然运行（朴素辨正）。 c、承认运行具有复杂性和多样性。 d、为答屈原《天问》而作《天对》，否定神造天 地，论证“元气”为天地本源。 e、承荀子进而提出“天人不相预”的观点。 （2）、历史观：依据：唯物主义自然观和无神论思想；内容（a；b；c）、局限。 第十一讲 （2）柳宗元的历史观 依据：唯物主义自然观和无神论思想。 内容：a人类社会是一个自然发展过程，贯穿并 起决定作用的是“生人之意”而非“天命”。 b人类历史有自身固有的不以人的意志为 转移的客观发展的必然趋势而非“圣人” 意志所能决定。 C人类社会是进化的，经过变革即可向前 发展（如“封建制”－“私”；“郡县制”－“公”） 3、刘禹锡（772－842）主要思想简介 （1）反对“玄学”将“无”作为世界本源。 （2）认为“气”是世界本源。 （3）认为物质世界是运动不已、变化无穷的。 （4）人与自然的关系：天人交相胜。 （5）批判宗教迷信。其产生根源： a“人道昧而信天”（政治）。 b“物理昧而信天”（认识根源）。 第十一讲 六、思考题 第十一讲 七、参考书目 1、任继愈《中国佛教史》。 2、范文澜《中国通史》第四册相关部分。 3、黄心慧等《世界十大宗教》的相关部分。 4、《大藏经》/《中华大藏经》 5、许地山《道教史》。 6、韩愈《昌黎先生集》。 7、柳中元《柳子厚集》。 8、刘禹锡《刘宾客文集》。 第十一讲 八、网络资源链接 中华佛典宝库： 佛教天地： 佛学研究网： 大藏经在线阅读： 佛教学习资料（英文）：/~rone/Buddhism/Buddhism.htm 国学网络： 中国国学网： 第十一讲 第十二讲：宋、明理学撮要 一、形成的原因及其发展阶段 二、宋、明理学