【创新设计】2015-2016学年高中语文 第17课 师说学案2 粤教版必修4.docVIP

第17课　师　说 学习重点 1．记：积累文言知识，积累关于从师的名言，背诵课文。 2．读：了解韩愈及其主要作品；了解韩愈的文学主张和他倡导的“古文运动”；树立尊师的美好风尚，培养谦虚好学的美德。 3．写：运用排比修辞写一段议论性文字。 4．练：分析归纳内容要点，概括中心意思。 一、诵记名言警句 关于从师的名言 1．务学不如务求师。——扬雄 2．圣人无常师。——韩愈 3．经师易遇，人师难遇。——司马光 4．古之圣王，未有不尊师者也。——吕不韦 5．举世不师，故道益离。——柳宗元 6．学者必求师，从师不可不谨也。——程颐 7．一日为师，终身为父。——《太公家教》 8．学贵得师，亦贵得友。——唐甄 二、了解文学常识 1．作者及背景 韩愈(768—824)，字退之，河南河阳(今河南孟州)人，唐代文学家、哲学家。祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏部”。谥号“文”，又称“韩文公”。他是唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。 此文作于唐德宗贞元十八年(802)，这一年，韩愈35岁，任国子监四门博士，这是一个“从七品”的学官，职位不高，但是他在文坛上早已有了名望，他所倡导的古文运动也已经开展，他是这个运动公认的领袖。这篇文章是针对门第观念影响下“耻学于师”的坏风气而作的。自魏文帝曹丕实行九品中正制后，形成了以士族为代表的门阀制度，重门第之分，严士庶之别；士族的子弟，凭高贵的门第可以做官，他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙“从师”。到唐代，九品中正制被废除，改以官爵的高下为区分门第的标准。这对择师也有很大的影响，在当时士大夫阶层中，就普遍存在着从师“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。韩愈反对这种错误的观念，提出以“道”为师，“道”在即师在，这是有进步意义的。 2．文体知识 说 “说”是一种文体，是论说文的一种，一般陈述自己对某种事物的见解，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等都属于这种文体。“师说”，就是解说关于“从师”的道理。 三、夯实基础知识 1．字正音准(先阅读课文，然后借助工具书，完成该题) (1)字音识记 ①句读(dòu)　　　　　　②或不焉(fǒu) ③官盛则近谀(yú) ④郯子(Tán) ⑤苌弘(Chánɡ) ⑥老聃(dān) ⑦李氏子蟠(pán) ⑧六艺经传(zhuàn) ⑨贻之(yí) (2)辨形组词 ① ② ③ ④ 2．涵咏词义 (1)其闻道也固先乎吾：知道，懂得。 (2)无贵无贱：无论，不分。 (3)圣益圣：更加。 (4)作师说以贻之：赠送。 (5)小学而大遗：遗漏。 (6)术业有专攻：学习，研究。 (7)六艺经传皆通习之：普遍。 (8)余嘉其能行古道：赞许。 3．识记文言实词和虚词 (1)通假字 ①师者，所以传道受业解惑也：通“授”，传授 ②或师焉，或不焉：通“否”，指不从师学习 (2)一词多义 ①师 ②传 ③道 ④惑 (3)文言虚词 ①所以 ②焉 ③其 ④则 四、速读感知课文 《师说》一文的中心论点是什么？作者是怎样围绕中心论述的？ 答：________________________________________________________________________ 答案　中心论点是“无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存”。 围绕这个中心，文章首先从正面立论，从理论上阐明从师的重要性，提出了从师的标准。接着，慨叹师道不传已久，联系当时的社会实际，以众人的“耻学于师”反衬从师学习的重要性。在第四段中，又运用了孔子的典型事例，进一步说明从师的必要性和以能者为师的道理。最后一段，说明本文的写作缘由，这本属于附记性质，但作者赞扬李蟠“不拘于时，学于余”，“能行古道(行从师之道)”，又一次强调了他的观点。 一、词句梳理 1．古今异义 (1)古之学者必有师 古义：________________________________________________________________________ 今义：________________________________________________________________________ (2)师者，所以传道受业解惑也 古义：________________________________________________________________________ 今义：_____________________________________________________________________