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民族方法研究

田野工作(1) 学术打假英雄的意外遭遇-- 一个月前,某媒体指控方舟子科普文章抄袭; 近日媒体再次曝料,谓“方舟子后院起火”,指控其妻子提交给中国社科院研究生院的硕士论文涉嫌抄袭。 /shzt0/zSS5FzI2666b2eFO.shtml “民族志也许是解决教育中存在问题的最好的、唯一的方法 (威廉 维尔斯曼,1997) 人类学富于方法论价值。 田野工作及其民族志是人类学的核心内容,也是人类学基本的方法论价值所在,是真正人类学知识的来源 一、现代人类学的方法体系 1.收集数据:田野工作(field work) 经训练的人类学者亲自进入某一社区,生活一定时间,通过直接观察、访谈、住居体验等参与方式,获取第一手研究资料的过程。 2.撰述作品:民族志(ethnography) 对某一具体文化的完整深度描述,以获得某一文化的“地方性知识”。 3.民族学(ETHNOLOGY)分析:跨文化比较 通过对不同文化民族志的比较研究,以对其相似性和差异性进行因果性的解释和分析,以获得基于不同文化的更普遍知识。 四、研究过程:经典的民族志田野工作的特点 (一)假设形成:现象学特征,即基于研究过程提出,重视被研究者眼中问题,克服研究者自己的预设 (二)数据来源:自然主义特征--田野本位 (三)内容:全貌性,尤其是民间性日常生活习行(即常识或称“文化知识”);在此基础上聚焦中心问题。这就克服了化约主义的还原论和部分优先的原子主义等局限。 (四)研究单元:微观性,即选择特定村落、个案场景等微型社区,故可深度 (五)问题的分析: 其一,全貌整合性策略:内部各因素与相关的外部因素; 历时分析与共时分析; 其二,深描策略:包括显性文化与隐性文化;文化符号及其象征意义 其三,三角互证的策略:对同一问题的分析,运用不同方法或从不同渠道所收集的材料,进行相互映证. 其三,主位(emic)与客位(etic)兼顾 首先,站在被调查对象的角度,用力求运用本土眼光和当地人话语去解释该事物(主位),重视被研究者话语。 然后,再用局外人--调查者所持的观点去解释主位话语,以及所看到的事物(客位); 四、民族志方法的使用场景 1.关注多为弱势群体,尤其关注边远社区:人类学客观上具有关注遥远社区和弱势群体的传统。即使今日人类学回到欧美本土,进入都市,也仍然重视多样性和非主流文化的研究。 2.对于过程性和敏感性问题的研究 五.进行民族志田野工作的有效策略 1)尽量获得当地各方的信任和接纳:官员、实践者(师生)、家长、社区人士 2)与关键信息者和守门人建立深厚、长久的情谊:报酬与礼物 3)不带先见地倾听和观察,及时机敏地进一步探求;坚持用田野日记,记录当时感受 4)运用三角互证策略,注意与相关多方的真诚交流,收集多种材料 5)建立和谐的研究队伍结构(兼顾族群身份、地缘成份、性别、年龄、职业与职位结构,注意女性和当地人的参与) 6)寻求当地翻译,并尽量学习当地语 7)设计进入田野的媒介人士、方式与季节,安排足够的田野工作时间 8)注意研究伦理:当地人权益;对当地影响 9)入乡随俗,应对“文化休克”与心理适应压力 10)充分的准备:调查工具与当地文化;物质与心理准备

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