民居艺术考察调查报告.doc

“民居艺术考察”调查报告 授课学期 2013 学年至 2014 学年 第 二 学期 学院 设计学院 专 业 环境艺术设计 学号 座机电话号码1220 姓名 谭智文 指导老师 覃丽琼 交稿日期 成绩 阅读教师签名 日 期 广西师范大学学工部（处）制 民居建筑雕刻艺术的差异性调查 2014年5月29日，广西师范大学设计学院2012级外出进行了民居艺术考察的课程。此次外出考察了兴安、黄瑶古镇、龙胜龙脊、肇兴侗寨和岜沙苗寨。在这次考察中，通过与当地居民的对话，我们对这些传统民居也有了一定的了解，而民居雕塑，则是我这一次考察的主要方向。 在中国传统民居中，雕塑起到一个很重要的作用。为美化或用于纪念意义而雕刻塑造、具有一定寓意、象征或象形的观赏物和纪念物。雕塑是造型艺术的一种创造出具有一定空间的可视、可触的艺术形象，借以反映社会生活、的审美感受、审美情感、艺术。 第一站是兴安，秦家大院始建于明洪武年间经过多年繁衍，渐成规模 秦家大院的门窗上，也都有雕刻一幅幅寓意美满的吉祥图案，一个个美丽的花瓶表达了主人对平平安安的祈祷；这里的窗户多用中国古代传统纹样菱形纹和万子文等，在几何图案的基础上还会附上一些动植物的吉祥纹样，又具有祈福、祈盼吉祥的寓意和内涵。中华民族传统的吉祥纹样在秦家大院中表现得唯妙唯俏，并保存得相当良好。 第二站是黄姚古镇，黄姚素有“梦境家园”之称。房屋多为两层的砖瓦结构，建筑精美，工艺高超。 第三站是龙胜龙脊，龙胜梯田群规模宏大是桂林旅游的一个重要组成部分?平安寨，古壮寨和金坑大寨。寨子与寨子之间由于民族不同，风俗也有一定差异。在结构上，龙胜的雕塑主要运用于2层以上外吊的房屋构架顶部，主要的作用只是装饰作用，这也是吊脚楼的一个标志。这些雕塑形式比较单一，变化也不是很大。早期的建筑并没有什么装饰性雕塑，随着人们审美要求的提高，当地的居民便开始对他们的房子做一些小小的装饰。这些雕塑有简单的有几何六边形，略复杂的有莲花状，橄榄球状，细心的居民还有雕刻成灯笼状。相比较之下，龙胜在建筑上木雕刻的内容比较简单，而龙脊石材丰富，这里的人们利用了这份优势创造了独特的壮族石文化，龙胜的雕刻艺术也以石刻为主。平安寨是一个壮族族群村落，但也有一些红瑶族的妇女在此谋生一路沿着景区的楼梯往下走，路边都是贩卖民族工艺品的商店，各种各样的民族饰品琳琅满目。龙脊古壮寨是传统风水选址的典型旁边有一条山脊像一条巨龙盘旋而下直到金江，古壮寨就座落在这一山脊上，“龙脊”因此得名。村寨风雨桥上著名的石刻“三鱼共首”的一个寓意是廖、候、潘三姓的和谐团结，更深一层的寓意是壮、瑶、侗三族的和谐团结，而其最深层的寓意则是道家“一生二，二生三，三生万物”思想的体现，包含人类宇宙最基本的规律即：天、地、人和谐。 第四站是肇兴侗寨。肇兴民族风情浓郁，有吉尼斯世界之最——肇兴侗寨及鼓楼群肇兴侗寨始建于南宋正隆五年（公元1160年），距今有850多年历史素有“侗乡第一寨”的美誉。寨中房屋为干栏式吊脚楼，鳞次栉比，错落有致，全部用杉木建造，硬山顶覆小青瓦，古朴实用。 最后一站为岜沙，岜沙是一个苗族村寨，被专家誉为“世界上最后一个枪手部落”、“地球上最神秘的21原生态部落”等等，岜沙是“返璞归真、回归自然”的原生民族文化旅游圣地。岜沙人民爱树如命，岜沙人说：“人来源于自然，归于自然；生不带来一根丝，死不带走一寸木。”村落中每出生以为小孩，都会为他种上一颗“生命树”，陪伴终生，直至归天的一刻，象征自己名字的“生命树”就会被做成棺材，与自己回归尘土，因此，树木也代表了岜沙苗族的最崇高的信仰。在岜沙村口，会看到一个巨大的神树雕刻，岜沙人认为，每一棵树都有一个灵魂,越是古老的树就越有灵性，由于这棵神术有着上百年的历史，因此当地人认为这是最具有灵性的树木，将之供奉成“神”。 此次考察，针对不同地区，不同的民族，不难发现他们的雕刻文化都是不一样的，基于生活习性、民族风俗和崇拜信仰的不同，雕刻的选材和内容都有一定的差异，广西传统民居艺术依然有很大的考察空间。