从文化学视角浅论贾雨村与贾府关系.docVIP

从文化学视角浅论封建士大夫的没落 ——以贾雨村与贾府关系为研究方向 （中南财经政法大学 新闻与文化传播学院 陈友勇 学号1012030147） 摘要：《红楼梦》又名《石头记》，作为中国历史上是古今第一奇书，是中国古典小说的金字塔，其中汇聚了中国五千年的文化传统。在这样一部经典之中的经典小说中，作品中每一个人物、每一个情节抑或是其他更小的细节都是“别有用心”，都是由作者独具匠心地安排以更好的表达作者想要表达的主题。全书由贾雨村这个人物引出，最后又以他结尾，所以这个人物在作品中有举足轻重的作用，而这个人物在全书中的作用也是作者煞费苦心的，不仅仅是衔接全书使情节连贯，场景的转换不显杂乱，还是作者安排的一个典型性人物，他的行为表现的一切都是作者想要表达的，曹雪芹先生写这部作品的主要目的是用封建家族的逐步衰败最后崩溃来预示整个封建制度的没落而将走向毁灭的最终结果，而贾雨村可以说是封建士人的代表，而封建士大夫的没落，也就预示着腐朽的封建制度也行将就木了。作品主要是以贾府为写作阵地，而贾雨村也是与贾府中的主要人物有颇多的联系，因此，贾雨村作为那个时代典型的封建士大夫，本文将从贾雨村与贾府的关系来讨论贾雨村这个人物所代表的一个群体的没落。 关键词：贾雨村 封建士大夫 贾府 封建制度 贾雨村是我们进入《红楼梦》描写的这个神秘世界的一把钥匙。作者在小说开头便提：“虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎?故曰‘贾雨村’云云。”由此，引出了贾雨村这个人物。贾雨村作为一个作品中的人物正是出现时通过甄士隐的眼睛“看”到的，“这士隐正痴想，忽见隔壁葫芦庙内寄居的一个穷儒-姓贾名化，表字时飞，别号雨村者走了出来。这贾雨村原系胡州人氏，也是诗书仕宦之族，因他生于末世，父母祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩得他一身一口，在家乡无益，因进京求取功名，再整基业。自前岁来此，又淹蹇住了，暂寄庙中安身，每日卖字作文为生，故士隐常与他交接。”由此可见，贾雨村是一个出生于没落士族的群困潦倒的书生，连家都没有，只得寄住在葫芦庙内，靠卖字作文维持生计，让人看了，不免心生怜悯。之后贾雨村的出场更是引人注意，他不是那种獐头鼠目或者阴险狡诈的形象，也不是如贾珍和贾赦等人的不良形象。书中第一回借娇杏之口这样描写：“那甄家丫鬟撷了花，方欲走时，猛抬头见窗内有人，敝巾旧服，虽是贫窘，然生得腰圆背厚，面阔口方，更兼剑眉星眼，直鼻权腮．这丫鬟忙转身回避，心下乃想：“这人生的这样雄壮，却又这样褴褛，想他定是我家主人常说的什么贾雨村了，每有意帮助周济，只是没甚机会。我家并无这样贫窘亲友，想定是此人无疑了。怪道又说他必非久困之人。”这说明贾雨村是一个相貌堂堂具有一身儒家士人气质之人，而且后来官至兰台寺大夫的林如海对其礼遇有加，更能说明这一点，因为有这么高的官职以及曾经显赫的家族，林如海是不会看走眼的，而到底林如海是否有意要为林黛玉在他自己归天之后多一个庇护也未可知，毕竟“一日为师，终生为父”，师父照顾徒弟是天经地义的！作为一个标准的儒家封建士大夫，贾雨村用“未卜三生愿，频添一段愁。闷来时敛额，行去几回头。自顾风前影，谁堪月下俦？蟾光如有意，先上玉人楼。”和“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞”来表达自己生平的志向，这也是为什么甄士隐会如此肯定贾雨村非池中之物，因为一个如此有气质如此有才华之人是很难埋没的，他毫不吝啬地给之于大量的资助。当然，贾雨村的才华不是几首诗以及气质就能说明的，在后面他能中进士并较快升官，都说明他是很有才华的。在书中还有一个场景，甄士隐给贾雨村奉送大量盘缠，贾雨村不过“略谢一语，并不介意，仍是吃酒谈笑”。”，使得“那些官员皆侧目而视”；而且在一个贪污腐败的环境下也未免他也“虽才干优长，未免贪酷”，最终“不上一年，便被上司寻了个空隙，作成一本，参他生情狡猾，擅纂礼仪，大怒，即批革职”。这一段经历给予贾雨村的是赤裸裸的教训，他的人生观以及价值观在这个时候开始发生了根本性的转变，他“心中虽十分惭恨,却面上全无一点怨色,仍是嘻笑自若,交代过公事,将历年做官积的些资本并家小人属送至原籍,安排妥协,却是自己担风袖月,游览天下胜迹.”这不是他拥有了如同李白、苏东坡那样开阔的心态，而是他在自己价值观崩塌之后一种新的价值观建立起来需要一个宁静的过程。 其实，贾雨村在这个时候并不是无可救药的，他虽然明白了要做官就要有“过硬”的关系，所以冷子兴的建议他默然地接受了，请求林如海写一封推荐信，继而在去央烦贾政。此时，贾雨村便真正地和贾府拉上关系了，因为他接受了别人的好处。贾政当然不能推却，有好几个原因：一、这是他妹夫推荐过来的，不能拂了他妹夫的情面；二、这是他力所能及的范围内的事情；三、贾雨村确实是有能力的，从之前的人生履历