第六讲 传统价值的衰落与现代世界的到来.pptx

第六讲传统世界的衰落与现代世界的到来一切坚固的东西烟消云散“现代性”是指启蒙时代以来的“新的”世界体系生成的时代。一种持续进度、合目的性、不可逆转的发展的时间观念。宗教与道德在基督教中，我们可以看到，上帝是万物的绝对创造者和维持者，因此上帝是善的终极根源。耶和华加给希伯来人一系列道德、饮食和礼仪规则。通过亚伯拉罕，为受“赐福”的一切国族确立的“约”（道德规则。希伯来人，被赋予了要把“与上帝之约”传遍全世界的重任。这是可以适用与天下万民的“约”。宗教与道德（续）耶稣的道德教导都是通过比喻说理，通过简短易记的道德故事说明在公正、良善的对待他人的过程中展现内心公义的重要性。使徒保罗的发展，“爱你的邻人如同爱你自己”。——类似于中国儒家的教义。【原罪与救赎】救赎的教义：每个人都是有罪的，因此要不断的为善，从而完成自己从罪性到德性的转变。宗教道德之摩西“十诫”（1）在我之前，你不可以有别的神。（2）你不可雕刻和敬拜偶像。（3）你不可误用上帝之名。（4）要持守安息日的神圣。（5）要尊敬父母。——《出埃及记》之“摩西十诫”（6）你不可杀人。（7）你不可通奸。（8）你不可偷盗。（9）你不可作假见证陷害邻人。（10）你不可存觊觎之心。现代道德：从“神的意志”向理性的下落霍布斯所说的，“如果一个先知欺骗了另一个先知，那么除了理性，还有什么能够知道上帝的意志呢？”确实，我们无法知道上帝的意志，上帝所谓的“约”，上帝的“善”的内涵，因此，我们将完满的善或德性，下落到了人类的“理性”之上。中国古代“天意即民意”，也有大致类似的一个过程。道德人类理性反思的结果。现代性的诸理论：1、历史学家汤因比在1947《历史研究》中的划分。现代指1475-1875。特指文艺复兴、启蒙时代。2、哈贝马斯：信念的变化，由科学促成，相信知识的无限进步、社会和改良的无限发展。3、韦伯：从宗教与形而上学的角度。4、法国历史学家布罗代尔：5、汪晖：何为“现代性”现代性从两个方面去看：第一，从社会组织结构方面，世俗化社会的建构、世界性市场、商品和劳动力全世界的流动；民族国家建立；现代行政组织和法律体系。第二，思想文化方面，以启蒙主义理性原则建立起来的对社会历史、人自身的反思性认知体系开始建立。教育体系及大规模的知识创造与传播，各种学科与思想流派持续产生——不同的思想文化开始社会向既定的理想目标发展。现代化进程经济：工业化。思想文化：理性化，去神秘化（“除魅”）、世俗化。伦理：从身份到契约。政治：民主化，从王国、帝国到共和。从独裁、专政到宪政。法律：从王法到宪法。基督教的衰落文艺复兴宗教改革启蒙运动科学的兴起文艺复兴：从神到人著名的《大英百科全书》中，“现代化”与“工业化”同义。以这种观点，现代社会发端于工业革命。也有学者认为，现代化就是“世俗化”。以这种观点，欧洲现代社会发端于文艺复兴。瑞士学者伯克哈特（1818~1897）在其名著《意大利文艺复兴时期的文明》中，概括意大利文艺复兴是“发现世界和发现人”——从对上帝及其启示的信仰中“回归自然”和“回归古人”。“回归自然”，表现为对人外部世界的探索，于是有了哥白尼、布鲁诺、加利略、牛顿等为代表的自然科学的兴起；“回归古人”，是复兴了古希腊时期“以人为中心”的观念，以人文主义针对基督教的决定论。人文主义以人针对神，以人性针对神性，以人的自觉针对天启，以人的自主针对神的决定，以人的尊严针对“原罪、堕落、拯救”说，以世俗的享乐针对宗教的禁欲，以今生的幸福针对来世的极乐。这种对立并非一人提出，也非一时解决。可以说，人文主义是一种思潮而非完整的学说体系。启蒙运动：以理性反迷信和文艺复兴相似，启蒙运动也是一种持久的、大范围的思潮。它在英国的主要代表人物有洛克（1632~1704）、休谟（1711~1776），在德国有康德（1724~1804），但对社会影响最大的是法国启蒙运动，其代表人物有孟德斯鸠（1689~1755）、伏尔泰（1694～1778）、卢梭（1712～1778）狄德罗（1713~1784）等。“启蒙”的含义是用光明驱散黑暗，以理性代替蒙昧。和文艺复兴相比，它有更激进的批判和否定精神，直接指向宗教迷信和专制制度。一般认为，美国独立宣言和法国大革命是其直接的社会后果，而更深远地，它为现代西方社会的政教分离、民主制度、人权和自由观奠定了思想基础。科学、理性与信仰危机1、哥白尼天文学革命：公元前120年，希腊学者托勒密发展了亚里士多德的“地球中心说”，提出了系统的天体理论：地球是静止的，是宇宙的中心，其外分别是月亮、水星、金星、太阳、火星、木星、土星、恒星和原动力天层，即九重天。万能的上帝居于最外的原动力天层，推动着各层天体绕地球旋转。托勒密的学说与基督教的“创世说”不谋而合，在中世纪被取得统治权后的基督教会接受为神圣的真理。续1510~