百家讲坛钱文忠解读三字经.doc

【百家讲坛】钱文忠——解读《三字经》 　　【童声】人之初 性本善 性相近 习相远 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专 　　今天每到开学的时候，我们都会看见很多可爱的孩子背着一个很大的书包，里边装满了各种各样的课本，沉甸甸的一个书包。这个课本分门别类，语文、数学、外语，印刷精良，由国家教育部门统一编撰，统一发放，这是现代的孩子。那么我们不禁要问，在传统的中国，孩子们用什么东西来做教科书呢？用什么样的教科书来启蒙呢？毫无疑问当然是有的，只不过当时没有一种政府统一安排的教科书，启蒙的，没有。 　　而到了中国宋朝以后，突然出现了一部《三字经》，来历不明。为什么说它来历不明呢？我们连它的作者是谁都不怎么知道。而这部书《三字经》从宋朝开始，一直到今天流传不绝。这部书有什么特点呢？从内容到形式，它都有自己的特点。从形式上看，《三字经》嘛，三个字一句，三个字一句，朗朗上口，非常易于记诵，在古代是可以唱的。在中国宋朝以后流行的像这种传统的启蒙书里边，我们知道叫“三百千”，《三字经》《百家姓》《千字文》，这都是孩子启蒙读物。那这里边大家一听这个排位“三百千”，马上会有一个感觉，为什么这个三字称经呢？为什么《百家姓》不叫《百家姓经》呢？为什么《千字文》不叫《千字经》呢？那就彰显了《三字经》的重要性。在我们传统文化当中，把一部书称为经，那这是至高无上的一种地位和荣誉。《三字经》就是这么重要的一部传统的启蒙经典。也许大家会说，既然是给儿童看的书，那它一定很简单了，有什么值得讲的呢。错了，这个看法。《三字经》的确非常简明扼要，但是也正因为它简明扼要，它以最简洁明快的方式，凝聚了最深厚的文化传统。所以我们必须用心去阅读，用心去体会，我们才能真正理解《三字经》所要传达给我们的一种文化信息，我们才能理解《三字经》为什么能够流传到今天，我们才能够理解《三字经》对于今天我们这些中国人来讲，特别是今天我们这些还在学习过程当中的孩子们来讲，有什么不可替代的意义。那么就让我们一起来学习《三字经》。 　　【童声】人之初 性本善 性相近 习相远 　　人之初，人出生的时候，性本善，天性本来就是善良的。就在这么貌似简单的六个字背后，就有非常丰富和深厚的文化内涵。它讲的是一个人性论的问题，也就是说，人性究竟是什么样的，人的本性究竟是善良的还是恶的？古今中外，所有的文化传统，都绕不开人性论的问题。因为无论如何，我们必须首先认识我们自己，认识人。在中国传统当中，关于人性论的讨论非常地丰富多彩。在先秦的时候，就儒家传统当中就有三派说法。一派，孔子的说法，我们后面还会讲到儒家的创始人。孔子的说法是什么呢？就是接着三字经的后六个字：性相近习相远，什么意思呢？孔子认为人的本性差距并不太大，由于后天的熏染，环境的影响，会变得差别越来越大，本性相距并不远，这是孔子的说法。换句话说，孔子并没有告诉我们人性是善的还是恶的，孔子置而不论，留个悬念。荀子，也是儒家，非常重要的一个思想家。荀子甚至和法家有好多关系，荀子的看法是什么呢？人之初，性本恶，人的天性本来是恶的，这是荀子看法。这个看法比较容易得到我们的理解。这不难啊，因为我们看一个小孩子生下来，呱呱落地，他俄了他要吃奶，他会管母亲很劳累吗？他会管母亲有没有奶汁吗？他会考虑母亲是不是在生病吗？不会的，他非要吃奶。而如果有几个孩子的话，可能几个孩子争先恐后地要求吃奶。那人的本性从这个角度来看谈不上善良，是吧。那么人之初性本善究竟是谁的思想呢？是孟子一派的思想，亚圣孟子。孟子这一派的思想家儒家思想家是认为人之初性本善的。 　　大家不要小看关于人性善恶的这种分野，实际上中西文化就在这里开始了不同的发展轨道。我们用最简单的方法来说明这个问题。在西方的文化传统当中，它认为每个人都是有罪的，人都是有原罪，只有上帝是无罪的。那也就是说，人之初性本恶，正因为每个人都是有罪的，所以我谁都不能相信，我不能相信你，我不能把从管理上社会管理运作上来讲，我不能把所有的权力交给某几个人，我不放心，因为谁都是有毛病的，那么怎么办呢？相互监督，彼此独立。我创设出一套严格的制度来限制你。西方的文化传统就这样发展下来。而中国的文化传统的主流就是接着《三字经》开始的六个字，也就是说接着孟子的思想走了下来人之初性本善。我们相信每个人天性是善良的，每个人都有觉悟，所谓满街都是圣人，人人皆可为尧舜，那还需要制度吗？每个人都是自觉的嘛，每个人都知道不要横穿马路啊，不要在红灯的时候横穿马路啊；每个人都应该知道不要随地吐痰；每个人都应该知道不要损害别人的利益啊。那主要应该是教育他，去引导他，去培养他，而不是用制度去规范他。所以千万不要小看这六个字，这六个字里面的精意非常非常深。 　　孟子何以断定人之初性本善呢？孟子这么说有什么理由呢？作为一个大思想家，孟子当然不会信口胡说，他认为“人之初性本善”自然有他