浅析霸王别姬分析.pptxVIP

霸王别姬导演：陈凯歌主演：张国荣张丰毅巩俐葛优导演：陈凯歌陈凯歌生平陈凯歌是中国大陆第五代导演中的佼佼者，于1952年生于北京，青少年時代曾辍学下乡，1976年回到北京，1982年毕业于北京电影学院，后来担任北京电影制片厂导演。1984年开始执导影片。陈凯歌的成就首先在于他高度的人文精神，对人的本体与人的生存状态的关注。他善于剖析历史和传统的重负对人精神的制约与影响，展现人的复杂性，同时，针砭不合理的非人道的人性弱点。在中国影坛上，陈凯歌是一位比较少见的具有诗人和哲人气质的导演。剧情介绍　段小楼（张丰毅）与程蝶衣（张国荣）是一对打小一起长大的师兄弟，两人一个演生，一个饰旦，一向配合天衣无缝，尤其一出《霸王别姬》，更是誉满京城，为此，两人约定合演一辈子《霸王别姬》。但两人对戏剧与人生关系的理解有本质不同，段小楼深知戏非人生，程蝶衣则是人戏不分。　　段小楼在认为该成家立业之时迎娶了名妓菊仙（巩俐），致使程蝶衣认定菊仙是可耻的第三者，使段小楼做了叛徒，自此，三人围绕一出《霸王别姬》生出的爱恨情仇战开始随着时代风云的变迁不断升级，终酿成悲剧。灵魂人物：程蝶衣1924年冬天，9岁的小豆子，被作妓女的母亲生生垛掉右手上那根畸形的指头后，进入家戏班学戏。戏班里只有师兄小石头同情关照小豆子。随着两个孩子慢慢长大，小豆子程蝶衣在学戏的途中，对自己的身份是男是女产生了混淆之感。然而现实终究是现实，小楼娶妓女菊仙为妻，程蝶衣苦不堪言。但为了救出被日军抓走的小楼，他为日本人唱了一段昆曲。就是这段昆曲，使得蝶衣日后被当作卖国贼锒铛入狱。文革中，兄弟俩互相出卖之后，蝶衣收养的孤儿小四儿抢了蝶衣的戏份，使蝶衣对毕生的艺术追求感到失落。打倒“四人帮”后，师兄二人在分离了22年的舞台上最后一次合演《霸王别姬》，虞姬唱罢最后一句，用他送给霸王的那把注满他感情和幻想的宝剑自刎，蝶衣在师兄小楼的怀中结束了自己的一生这出灿烂的悲剧。以人物命运为主线，表现深刻主题以京剧名伶程蝶衣的一生为主线：三大段落：学艺、从艺、殉艺学艺：逃跑、性别转换、被张公公污辱。从艺：成婚与兄弟反目、营救段小楼、营救程蝶衣。殉艺：戒毒、后台决裂、太庙批斗。电影内涵：程蝶衣的悲剧根源程蝶衣的戏剧理想与现实生活的矛盾。程蝶衣的悲剧根源之一：在于他对京剧的迷恋近乎宗教的虔诚，并试图根据戏剧理想来安排自己的生活。他的师兄段小楼并不漠视兄弟情谊，但他清醒地区分戏剧与现实的不同。菊仙的出现，使他的人生更加世俗化。于是，三个主要人物的戏剧纠葛，围绕着理想化人生和世俗化生活的轴心打转。同时，程蝶衣的悲剧更深一步地表现为他性别意识的颠倒。他的个体生命被京剧所吞噬。《霸王别姬》与同性恋《霸王别姬》作为一部成功的商业片，取材方面选择了具有深刻文化底蕴的国粹京剧和艺人的生活，并且以程蝶衣男性女装以及细腻的心理情感的同性恋视角来描述和表达主题。程蝶衣和师兄段小楼戏子与婊子程蝶衣：京剧名伶（俗称“戏子”）菊仙：窑姐（俗称“婊子”）“婊子无情，戏子无义”正是人们对其表现厌恶的方式。但正是这两个在当时中国社会所不耻的两个角色，演出了《霸王别姬》的血和肉。人物命运无法自己决定，当时的社会背景并不允许。《霸王别姬》与文化大革命由于陈凯歌的亲身经历,“文革”记忆成了他心中永远的创痛。可以说,《霸王别姬》对文化大革命的暴力行径及文化毁灭的揭露达到了少有的深度,这也是影片最突出的价值。“文革”开始时,京剧艺求遭到了灭顶之灾,传统剧目被统称为“帝王将相、才子佳人”而扫入了历史的垃圾堆;京剧的传统行头被当成“四旧”烧毁;京剧艺人则接受批斗和羞辱。影片后半部分的高潮段落,是段小楼、程蝶衣、菊仙三个人同在烈火熊熊的批斗会上,惨遭人格肢解,经历了背叛、诬陷和相互攻讦的精神毁灭,这是当代历史暴力以个人命运的残酷经历而得到的最直接的指涉。更为可贵的是,影片通过程蝶衣之口发出了这样的感叹:“霸王都跪下了,京剧它能不亡吗?”、“你当是小人作乱?不是!而是我们一步一步、一步一步走到了这一步!”这是对文化大革命一种总结,更是对历史的一种非常深刻的反思。链接：/programs/view/I90DUL2w1w0/《霸王别姬》与文化大革命文化大革命中人性体现：关于文革的情节，菊仙，小楼，蝶衣其关系的分崩离析是由小楼的背叛开始的。其结局是菊仙自缢，碟衣自刎。这一结局不能不说是令人震惊的。这让人十分丧气。因为我们看到他们一起走过了军阀时期，抗日战争。却躲不过“文化大革命”。这也是对“文化大革命”力透纸背的批判。《霸王别姬》与文化大革命文革时期影片似乎想表现在文革这种特殊的情况下，暴露出来的中国人灵魂里的阴暗面。我感觉到这场戏脱离了人物性格的轨道。不管是生活中，还是文艺作品中，每一个人，都有他独特的性格，每一个人，在某种特殊的情况下，都有自己处理问题的特殊方式。失去