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党的建设与执政安全 徐晨光 2011年07月07日08:02???来源：中国共产党新闻网 党的建设与执政安全--中国共产党新闻 【字号 大中小】?打印?留言?社区?手机点评?纠错? E-mail推荐： ? 分享 　　党的执政地位不是一成不变、一劳永逸的。过去拥有不等于现在拥有，现在拥有不等于永远拥有。执政安全是一个攸关执政党能否稳固、长久、有效地执掌政权的重大理论和现实问题。执政党永远直面执政的考验。　　中国共产党的执政安全关乎中国的长治久安和民族复兴。我们党从1921年成立到现在已经90年，特别是从1949年“进京赶考”到现在的62年，我们党始终致力于达成两大历史任务——保持党的先进性和增强党的执政能力。　　中国共产党的执政安全与党的自身建设紧密相连，是一个包涵价值安全、主体安全、根基安全、堡垒安全、机制安全以及肌体安全等各种要素在内的复杂体系。本期“主题阅读”我们就党的建设与执政安全的若干问题，约请湖南党建理论研究资深专家、博导、省委党校、省行政学院常务副校（院）长，湖南政治学会会长徐晨光教授作深层考量和解读，敬请广大读者关注。　　 共同信仰：价值安全 　　核心提示：中国共产党是由一群有着共同信仰并靠信仰作纽带的先进分子组成的。如果失去了共同信仰，就意味着全党的纽带断裂，最终必然导致共识破裂、派系林立、四分五裂，所以，执政安全首先是共同信仰和价值安全问题。 　　纵观近代历史，从辛亥革命正式开启的现代国家建设的历史路径可以发现，近代中国试图建立的“现代国家”无论是从逻辑上还是从具体的进程上都与西方意义上的“现代国家”有着深刻的区别，正是这种区别决定了中国共产党在中国近代以来政治发展中的地位和作用，决定了中国特色的政党制度和民主政治形态，决定了中国共产党是一个信仰共同体。孙中山先生是中国现代国家建设的创生者，他虽然认可欧美国家的富足与文明，但仍然发现欧美国家中存在的诸多问题，而这其中最为深刻的问题就在于“政治革命”的不彻底性以及“社会革命”的缺失：“欧美各国两百余年以来，只晓得解决民族、民权两件事，却忘记了最要紧的民生问题。到现在全国的权力，都操在少数资本家的手里，只有少数人享幸福，大多数人还是痛苦。因为大多数人不甘受这种痛苦，所以现在才有经济革命----社会革命的事情时常发生。我们中华民国如果把民生主义和民族主义、民权主义同时解决，用一个一劳永逸的方法，一定可以把现在的中国变成庄严灿烂的中华民国。我们如果不把这三种问题同时解决，纵使将来国富民强，不出数十年，一定要受欧美今日这样相同的痛苦。”因此，孙中山先生不仅希望如欧美国家一样，建立“民族的国家”、“国民的国家”，更要建立“社会的国家”，从而规避西方现代国家所面临的现实问题，以实现对西方现代国家的超越。这种对于西方现代国家中国家与社会既有关系的超越，必然导致对西方既有代议民主制度的超越，以及对西方代议民主制度中现代政党的性质、定位与功能的超越。中国共产党不仅很好地继承了孙中山先生的革命进程，而且很好地继承了其革命和国家建设的逻辑，“被国民党反动分子所抛弃的孙中山先生的革命的三民主义，由中国人民、中国共产党和其他民主分子继承下来了。”虽然中国共产党与西方国家政党一样，同属现代政党。但是，中国自近代以来的政治发展的历史使命和国家建设的崇高目标决定了中国共产党不能成为社会部分利益的代表，而应该成为社会整体利益的代表；决定了中国共产党不能成为西方意义上代议制民主国家政权的竞争者，而应该成为建立国家、建设社会、实现从政治解放到社会解放根本任务的领导者；决定了中国共产党不能成为一种利益的结合体，而应该成为一种团结的、由信仰所构建起来的坚强联盟。近代以来现代国家建设逻辑与路径决定了中国共产党的产生、性质与定位与西方现代政党有着根本的区别，这种区别中最为根本的一点就在于中国共产党不是社会部分利益的代表和结合，而是社会总体利益的代表；不是一个利益的集团，而是一种信仰的联盟。　　中国共产党是马克思主义信仰共同体。她的诞生是一批信仰马克思主义、志在为共产主义奋斗终生的信仰者聚集起来的结果。早在建党前夕，毛泽东就曾经形象地指出：“主义譬如一面旗帜，旗子立起来了，大家才有所指望，才知所趋赴。”这个“主义”，就是马克思列宁主义。伴随着五四思想解放的洗礼，十月革命一声炮响给中国送来了马克思列宁主义。从此，马克思主义开始在神州大地生根、发芽，孕育出了中国共产党。也就是说，先有马克思主义在中国，后有共产党在中国；先有作为学说、作为可能选项的马克思主义，后才有了作为理想信念、理论武器的马克思主义。马克思主义信仰是中国共产党的生命线。马克思主义以其强劲的精神魅力给中国共产党的发展壮大感召来了一批又一批优秀的人才，从而保证了中国共产党即便在危难时期也