方孝孺、南山集、吕留良三案看专制集权及文字狱.doc

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方孝孺、南山集、吕留良三案看专制集权及文字狱

从方孝孺吕留良南山集三案件看专制主义中央集权 通过对三个案件的融合分析,可以看出得出方孝孺吕留良南山集三案件一些相近和相似之处,都是我国封建君主专制主义王权不断加强的具体体现,方孝孺案体现了于封建宗法制度为内容的专制主义中央集权强化在人思想上的体现;南山集案、吕留良案件则通过文字狱形式在文化和政治上加强对臣民思想禁锢甚至武力镇压,可以说,三个案件正式封建专制主义集权制度在明清时代空前加强的具体集中体现,三案件看似没有联系,但实质上却有着必然与本质上的相同和相近之处。 一 方孝孺案件 (一)方孝孺案件案发过程 方孝孺是明初浙江海宁人。是明朝时期的的大儒。此人博学强识,通晓经史,文章盖世。朱元璋洪武二十五年被蜀献王特聘为世子之师,并为其读书处题名“正学”,时人遂尊称其为“方正学”。 朱元璋死后,由其孙朱允炆即建文帝即位,方孝孺任翰林侍讲这一职位,后又升为侍讲学士,常向方孝孺咨询国家大事。建文帝爱读书,每当读书遇到有疑问的时候,就把方孝孺叫来为他讲解。有时候在朝廷上讨论时事,皇上想知道群臣的议论是否适当,就叫方孝孺到休息的内室来商议对答。后来,建文帝改革了官制,方孝孺改任文学博士。以上都可以说明方孝孺博学多才,深受器重。 (二)建文帝消番 藩王势力日益增大,严重威胁到至高无上中央集权体制(即皇权体制),建文帝听从兵部尚书齐泰和太常寺卿黄子澄的削藩建议,以加强中央集权,进行消番。于是,就产生了当时驻守北平的燕王朱棣(即后来的明成祖)的反抗,朱棣以“清君侧”为名,挥军南下京师。文帝亦派兵北伐,便由方孝孺起草攻伐燕王朱棣起兵谋反的诏书和战斗檄文。 (三)方孝孺惨遭灭十族 明成祖朱棣攻克南京后,要求方孝孺投降并为其起草即位诏书,遭到方孝孺大骂称其为“燕贼篡位” ,于是,朱棣要灭其九族,方孝孺说灭十族又何妨,朱棣就把方孝孺的老师一家也算上,为师族(有的说是灭其学生一族)。成祖大怒,命令将方孝孺在街市当中凌迟处死。方孝孺忠君爱国慷慨赴死 ,终年46岁。方孝孺一案,共连坐诛杀了他的族人、亲戚、朋友几百人。同时,他的学生也有自杀殉师。 (四)方孝孺案看以宗法制度为基础的专制王权 一、方孝孺的宗法思想 方孝孺在政治上很有抱负, 极力推崇宗法制度,这也是他得到建文帝重用的重要原因。他对宋以后重建的宗法制度加以继承和发展,使之成为辅政的重要手段。方孝孺的宗法思想也对后世影响很大。 宗法制度在西周时期就已经产生,为了巩固分封制度形成的统治秩序,解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾,西周就实行了与血缘纽带与政治关系结合起来的宗法制度。 宗法制度的核心是嫡长子继承制。是一种按照等级原则建立起维护了嫡长子的崇高地位宗法组织制度。到了明朝,方孝孺等人在继承和发扬儒家和程朱理学的宗法思想后,提出将更多的人纳入宗法系统,建立起尊卑长幼等级化的社会秩序。他要求在宗法思想体系中, 格守“三纲五常” 的族训以约束族人行为并施以奖惩办法, 从而使伦理道德法制化。 正是因为在这种宗法制度的思想指引下,方孝孺躬亲力行,“忠臣不事二主”的思想让他拒接明成祖朱棣投降和起草即位诏书,才招来杀生乃至灭十族又何妨的无畏精神。 二 吕留良、南山集案情及文字狱 (一)吕留良案情发展经过 吕留良浙江人桐乡市人,是明末清初学者、思想家和评论家。顺治十年应试为儒生,后来隐居不出。康熙年间拒应清朝政府的邀请入朝做官,从而出家做了和尚。 在雍正十年,也即吕留良死后49年,受湖南儒生曾静鼓动川陕总督岳钟琪反清并遭其告发谋反一案牵连,被雍正皇帝钦定为“大逆”罪名,惨遭开棺戮尸枭示之刑,他的子孙、亲戚、弟子广受株连,无一幸免,这就是铸成清代震惊全国的文字冤狱 。 (二)南山集案过程 发生于清朝康熙五十二年(1713年)的文字狱,由左都御史赵申乔举发。赵举发翰林戴名世(人称戴南山)的作品《南山集》〈与余生书〉中引用了方孝标的《滇黔纪闻》,而《滇黔纪闻》中使用了永历的年号。而不是使用伪朝“永历”等字样,就被“狂妄不谨”、“语多狂悖”,名世被斩。 (三)吕留良、南山集案件看文字狱 文字狱历来是统治者都信奉文化专制主义,推行愚民政策,到了清朝时期,以文字狱代表的文化专制体制已经发展到历史的最高峰。 思想上只允许讲儒家经典,以程朱理学作为诠释依据,实行八股取士文化专制来实现加强专制统治。 三 方孝孺、吕留良、南山集三个案件是专制主义集权空前加强思想文化政治的具体体现 (一)封建专制王权加强思想基础宗法制度 宗法制度是由氏族社会父系家长制演变而来的,按血缘关系分配国家权力,其特点是宗族组织和国家组织合而为一,宗法等级和政治等级完全一致。 周的宗法制度,宗族中分为大宗和小宗。周王自称天子,称为天下的大

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