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现实中的死亡，悲剧中的新生 ————论《哈姆莱特》中是谁杀死了奥菲利亚 叶加喜 （西安翻译学院 人文艺术学院 陕西 西安 710105） ______________________________________________________________________________ 摘要：奥菲利亚，一个凡间的天使，是纯洁和美丽的代名词，承载了美德和欲望的双重十字架。她的死是历史的必然，也是精神世界升华的结果。在通向“世界末日”的坟墓中得到了永生。 关键词：奥菲利亚；美德；欲望；死亡 ______________________________________________________________________________ 在莎士比亚剧中男性主人翁地位似乎得到不允许动摇的特权，在前人大加赞扬哈姆莱特的自我觉醒意识的一片喝彩声中，一定程度上对其中的女性形象却视而不见。不管是奥菲利亚还是乔特鲁德，她们都以牺牲自我意识为条件来取得在男性世界中的话语权。 “悲剧就是把美丽的东西毁灭给人看。”(((天使奥菲利亚就在怀着无比复杂的观众面前，从发疯走向了死亡。德里达说过：“谁也不能将艺术，风格，真理与妇女问题截然分开，在知识或概念的任何熟悉的模式中，也将找不到她，然而，人们却忍不住地要去寻觅她。”(((她死了，在一片如同她生命一样柔弱的湖水中得到了永生。自然，到这里我们就会问，到底是谁杀死了她？到底是什么让她从一个天使般的人物变成了那些自称高尚的教士和贵族们口中，不耻的女人？这种看似悲剧的方式，又有什么深层的含义呢？下面笔者将带你寻找永恒的奥菲利亚。 天使奥菲利亚 剧本中并没有描写奥菲利亚的外貌，但从哈姆莱特的眼中我们可以清楚的到其天使的形象。在他的情书中这样写道：“给天仙化人的，我的灵魂的偶像，最艳丽的奥菲利亚。”(((“天仙”是天使的对应词，而“艳丽”在纯洁的天使的形象下却有着一种原始的女性美。尽管其父亲并不喜欢着个词，觉得那是“下流”的代名词。“你像冰一样坚贞，像雪一样纯洁”这也是对奥菲利亚天使形象的再次重申，虽然我们并不能确定这种定义的真正含义。古希腊语中的“奥菲利亚”是：救济、帮助、好的意思。她不仅是神界的使者，是圣洁的象征，也是乖巧的女儿，听话的妹妹。这主要表现在三个方面。面对哥哥对爱人的指控，奥菲利亚是带着顺从和爱意接受的。 “我将要记住你这个很好的教训，让他看守着我的心，可是，我的好哥哥，你不要像有些坏牧师一样，指点我上天去的险峻的荆棘之途，自己却在花柳巷流连忘返，忘记了自己的箴言。”((( 从上面的话我们不难看出，奥菲利亚真心的担心哥哥，而没有因为哥哥的对爱人的一番指控而厌恶他或者感到难过。她任然保持了那颗纯洁的心。在与父亲交流关于爱情的问题时，她仍然是天使的形象出现的。按照心里分析的角度上说，我们都会在被问及隐私的时候，条件反射的去掩藏，或者掩藏一部分。而当奥菲利亚的父亲在询问她私人问题时，她表现的十分的坦白，有点似乎过于诚实的意味。即使是如此纯洁的翠翠也无法如此坦白的对祖父说出自己的心事，而奥菲利亚就有这个勇气。同样，在父亲的循循教导下，她最终能推翻了自己的一点点的疑虑。然自己相信父亲和哥哥永远没错，这也是从小生活在这种立志要把她培养成为一个有道德的天使的环境，所产生的必然结果。如果说这是家庭的道德，那么对哈姆莱特的情感，可以说是最有力的证明。对哈姆莱特的发疯她表示同情并诚心为他祈祷。“天上的神明啊，让他清醒过来吧。一颗多么高贵的心这样陨落了。”(((如果用中国人传统的眼光看，她绝对是女性的典范，严格的遵守了伦理道德和三纲五常。这就是莎士比亚笔下的天使，也是整个男权社会希望的女性形象。然而如此美好的东西在戏剧第五场中轰然倒塌，在那样一种伦理观中，天使已经陨落。是什么让天使变成了魔鬼？ 魔鬼的奥菲利亚 在文本中我们并没看到对奥菲利亚疯了时的外貌描写，但我们不妨想象一下这个疯女人的形象。“这是一种奇怪的笑声，清晰，呆板，忧伤”----“她面目狰狞，无异于可怕的魔鬼”从这个似乎根生在我们脑海中的疯子形象，我们不难想到奥菲利亚，她的外表已经被魔鬼的黑雾紧紧笼罩了，这就与上面的暖色掉变成了地狱的颜色。从外貌到行为，她从天使彻彻底底的“堕落”为魔鬼了。变成以国王为代表的人眼中的“禽兽”了。 再来看看这“禽兽”的皮囊之下隐藏着怎样的灵魂。正如《简爱》中的疯女人一样，在她只能作为一个弱势群体被关照时，在“仁慈的皇后”都不想再见到的疯了的奥菲利亚时。“那神秘阁楼上的笑声就成了她存在的证明。”(((《简爱》中的疯子选择了鬼叫，而奥菲利亚选择了歌声来证明自己的存在。无论是哪一种行为，在正常人眼里都是荒诞和不能接受的魔鬼行为。在奥